颐萃蛹虫草片，如何用最快方法学习六爻基础
发布时间：2022-08-05 12:28
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如何用最快方法学习六爻基础最快学习六爻基础的方法如下：六十四卦记忆口诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。……
1，如何用最快方法学习六爻基础
最快学习六爻基础的方法如下：六十四卦记忆口诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。基本构成如下：乾宫八卦：（俱属金）《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。坎宫八卦：（俱属水）《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。艮宫八卦：（属土）《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。震宫八卦：（属木）《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。巽宫八卦：（属木）《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。离宫八卦：（属火）《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。坤宫八卦：（属土）《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。兑宫八卦：（属金）《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
2，王升厚教授发明的蛹虫草荣获多少发明专利
6项。禾善元蛹虫草玛咖片、蛹虫草植萃多效牙膏、蛹虫草是麦角菌科、绿麒麟S7虫草茶、蛹虫草菌的高产栽培、蛹虫草多糖片。虫草属真菌，又名北冬虫夏草、北虫草，简称蛹草。蛹虫草是由子座(即草部分)与菌核(即虫的尸体部分)两部分组成的复合体。
3，萃思敏蛹虫草饮料浓浆里面的成分安全吗
这里面的成分还是比较安全的，而且稳定性较高，你可以放心的使用并不要紧的。
4，贯字开头的成语
贯虱穿杨、贯颐奋戟、贯鱼之序、贯通融会、贯鱼之次、贯穿古今、贯甲提兵、贯斗双龙【贯鱼之序】: 宫中的女官依次受到宠爱。同“贯鱼之次”。【贯盈恶稔】: 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。【贯颐备戟】: 颐：腮，颊。两手捧着腮直冲入敌阵。形容勇猛异常。【贯朽粟红】: 比喻财粮富足。同“贯朽粟陈”。【贯通融会】: 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。【贯斗双龙】: 形容才能拔萃超群。【贯穿融会】: 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。【贯朽粟陈】: 钱串子断了，谷子烂了。比喻极富有。【贯朽粟腐】: 穿钱的绳子朽断，仓库的粮食腐烂。形容富有之极。【贯颐奋戟】: 颐：下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。【贯鱼之次】: 宫中的女官依次受到宠爱。【贯穿今古】: 把现在和古代联系起来。贯穿今古 古往今来 来历不明 明辨是非 非同寻常 常年累月 月朗风清 清天白日 日薄西山 山奔海立 立人达人 人定胜天 天罗地网 网开一面 面目一新 新仇旧恨 恨之入骨 骨瘦如柴 一潭死水 水涨船高 高傲自大 大快人心 心旷神怡 怡然自得 得心应手 手无寸铁 铁证如山 山高水低 低三下四 四海为家 家贫亲老 老当益壮 壮志凌云 云谲波诡 诡计多端 端倪可察 察言观色 色彩缤纷 纷纷扬扬 扬眉吐气 气象万千 千夫所指 指鹿为马 马到成功 功德无量 量入为出 贯字开头的成语 ：贯颐奋戟、贯虱穿杨、贯鱼之序、贯鱼之次、贯穿古今、贯通融会、贯斗双龙、贯甲提兵贯鱼之序: 宫中的女官依次受到宠爱。同“贯鱼之次”。贯盈恶稔: 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。贯颐备戟: 颐：腮，颊。两手捧着腮直冲入敌阵。形容勇猛异常。贯朽粟红: 比喻财粮富足。同“贯朽粟陈”。贯通融会: 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。贯斗双龙: 形容才能拔萃超群。贯穿融会: 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。贯朽粟陈: 钱串子断了，谷子烂了。比喻极富有。贯朽粟腐: 穿钱的绳子朽断，仓库的粮食腐烂。形容富有之极。贯颐奋戟: 颐：下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。贯鱼之次: 宫中的女官依次受到宠爱。贯穿今古: 把现在和古代联系起来。
5，八卦是怎样演变六十四卦
八卦是乾坤震艮离坎兑巽八个卦象其中任意去两卦，按上下组合，就可以演变成六十四个卦象可以重复取，好比两个乾卦在一起还是乾卦上乾下坤跟上坤下乾又是两种不同的卦象关于《周易》的整体构想，可参见《周易源流·易之缘起》部分。用两种组成三条线的卦，只能组成八种形态，这就是八卦。为了便于记忆，朱熹在《周易本义》记载了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，下断。”意思是说乾卦是三条连线，坤卦是六截断线，震卦象一个口向上的钵盂，艮卦下面断开。 用八种物象来说明世界上的万事万物显然不够，古人又在八卦上附加了许多基本象性质近似的其他物象。尽管这样，八卦还是太少了，不足以说明复杂的自然现象、社会现象，于是又把八卦两两重叠起来，组成了六十四卦。为了便于记忆，《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀。全录如下：“乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，泽风大过，泽雷随。风天小畜，风火家人，风来宜，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼑，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天炔，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽天咸，水山骞，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。”六十四卦把一卦变成，卦里出现了互卦，扩大了取象范围；又出现了上下卦的关系，可以用来说明世界万物。八卦是八个符号，两两叠加，总共是64种组合，这就是64卦。更进一步64卦两两组合，就是4096个卦，这个就是《焦氏易林》中叙述的卦数《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。扩展资料 八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。参考资料来源：搜狗百科-八卦 （古老辩证法哲学）参考资料来源：搜狗百科-六十四卦八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。
6，太极八卦怎么解释
八卦分别是 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个字，可以代表阴阳、方向、天文、地理等等…盘古开天地，混沌生成太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
八卦是古代阴阳家的标志，万物生于八卦，相当于一个GPS，能够计算人的生死祸福，阴阳家的人又创作“两极生四象即“青龙，白虎，朱雀，玄武”四象生八卦，八卦又生六十四签，用来通晓天文地理混沌生希夷，希夷生无极，无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生阴阳。阴阳分四象，四象分八卦，八卦衍六十四卦。每卦出六爻，故六十四卦有三百八十四爻。八卦之隐义:乾为天,乾者健也;天风姤,姤者遇也;天山遁,遁者退也;天地否,否者塞也;风地观,观者观也;山地剥,剥者落也;火地晋,晋者进也;火天大有,大有者宽也.兑为泽,兑者悦也;泽水困,困者危也;泽地萃,萃者聚也;泽山咸,咸者感也;水山蹇,蹇者难也;地山谦.谦者退也;雷山小过,小过者过也;雷泽归妹,归妹者大也.离为火,离者丽也;火山旅,旅者客也;火风鼎,鼎者定也;火水未济,未济者失也;山水蒙,蒙者昧也;风水涣,涣者散也;天水讼,讼者论也;天火同人,同人者亲也.震为雷,震者动也;雷地豫,豫者悦也;雷水解,解者散也;雷风恒,恒者久也;地风升,升者进也;水风井,井者静也;泽风大过,大过者祸也;泽雷随,随者顺也.巽为风,巽者顺也;风天小畜,小畜者塞也;风火家人,家人者同也;风雷益,益者损也;天雷无妄,无妄者天灾也;火雷噬嗑,噬嗑者吃也;山雷颐,颐者养也;山风蛊,蛊者事也.坎为水,坎者陷也;水泽节,节者止也;水雷屯,屯者难也;水火既济,既济者合也;泽火革,革者改也;雷火丰,丰者大也;地火明夷,明夷者伤也;地水师,师者众也.艮为山,艮者止也;山火贲,贲者饰也;山天大畜,大畜者聚也;山泽损,损者益也;火泽睽,睽者背也;天泽履,履者礼也;风泽中孚,中孚者信也;风山渐,渐者进也.坤为地,坤者顺也;地雷复,复者反也;地泽临,临者大也;地天泰,泰者通也;雷天大壮,大壮者志也;泽天夬,夬者决也;水天需,需者须也;水地比,比者和也.上经三十卦读音:乾,坤,屯(囤),蒙,需,讼,师; 比,小畜,履,泰,否(匹); 同人,大有,谦,豫(玉),随; 蛊,临,观; 噬嗑(是刻),贲(闭),剥,复; 无妄,大畜,颐(易),大过; 坎.离.下经三十四卦读音:咸,恒,遁,大壮; 晋,明夷; 家人,睽(窥),蹇(简),解,损(笋),益; 夬(怪),姤(狗),萃,升,困; 井,革,鼎; 震,艮,渐; 归妹,丰,旅,巽; 兑,涣,节,中孚; 小过; 既济,未济.道生一，
无极生太极
一生二，
太极生两仪。就是阴阳
二生三，
三代表多的意思。四象：太阴太阳少阴少阳，四象生八卦。排列组合。
三生万物
天地万物。太极八卦是一种符号，古人用来带表万物，模拟事物的发展规律来预测未来，达到趋吉避凶的目的。揭示的是事物的本质，事物的发展规律，人与自然的统一
7，北京恭王府都能看到什么
北京恭王府位于什刹海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一个。分为平行的东、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主体，一是大殿，二是后殿，三是延楼。延楼东西长160米，有40余间房屋。东路和西路各有3个院落，和中路遥相呼应。王府的最后部分是花园，20多个景区各不相同。 由于恭王府有着某些《红楼梦》中所描绘的景物，因此有人说恭王府花园是大观园的蓝本。但是，许多人又提出了不同的意见。 恭王府是清道光帝第六子恭忠亲王府第。前身为乾隆时大学士和珅的邸宅。嘉庆四年（1799年）和珅获罪，邸宅入官，嘉庆帝将其一部分赐给其弟庆僖亲王永磷，是为庆王府。以后咸丰将庆王府收回，转赐其弟奕沂，是为恭王府。咸丰、同治年间曾整修，并在府后添建花园。 恭王府的建筑，可分为府邸和花园两部分。府邸占地46．5亩，分为中东西三路，各由多进四合院组成，后面环抱着长160余米的通脊二层后罩楼。楼后为花园，占地38．6亩，园内建筑也约略形成中东西三路，园中散置了叠石假山，曲廊亭榭，池塘花木。 王府的主人奕诉，是一等贵族，所以他的府邸不仅宽大，而且建筑也是最高格制，显示其不可逾越的等级，明显的标志是门脸和房屋数量。亲王府有门脸5间，正殿7间，后殿5间，后寝7间，左右有配殿。低于亲王等级的王公府邸决不能多于这些数字。房屋的形式、屋瓦的颜色也是不能替越的。 恭王府以前的主人是大奸相和坤，他修建的庆颐堂模仿了皇帝的宁寿宫，皇帝“加恩赐令自尽”时，这就是其中的一条罪状。北京恭王府位于什刹海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一个。分为平行的东、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主体，一是大殿，二是后殿，三是延楼。延楼东西长160米，有40余间房屋。东路和西路各有3个院落，和中路遥相呼应。王府的最后部分是花园，20多个景区各不相同。 由于恭王府有着某些《红楼梦》中所描绘的景物，因此有人说恭王府花园是大观园的蓝本。但是，许多人又提出了不同的意见。 恭王府是清道光帝第六子恭忠亲王府第。前身为乾隆时大学士和珅的邸宅。嘉庆四年（1799年）和珅获罪，邸宅入官，嘉庆帝将其一部分赐给其弟庆僖亲王永磷，是为庆王府。以后咸丰将庆王府收回，转赐其弟奕沂，是为恭王府。咸丰、同治年间曾整修，并在府后添建花园。 恭王府的建筑，可分为府邸和花园两部分。府邸占地46．5亩，分为中东西三路，各由多进四合院组成，后面环抱着长160余米的通脊二层后罩楼。楼后为花园，占地38．6亩，园内建筑也约略形成中东西三路，园中散置了叠石假山，曲廊亭榭，池塘花木。 王府的主人奕诉，是一等贵族，所以他的府邸不仅宽大，而且建筑也是最高格制，显示其不可逾越的等级，明显的标志是门脸和房屋数量。亲王府有门脸5间，正殿7间，后殿5间，后寝7间，左右有配殿。低于亲王等级的王公府邸决不能多于这些数字。房屋的形式、屋瓦的颜色也是不能替越的。 恭王府以前的主人是大奸相和坤，他修建的庆颐堂模仿了皇帝的宁寿宫，皇帝“加恩赐令自尽”时，这就是其中的一条罪状。 恭王府花园又名萃锦园，据专家考证始建于明朝。全园南北长约150米，东西宽170米，占地面积28000平方米，有古建筑31处，面积2800平方米，建筑布局分为三路。
恭王府花园坐北朝南，环山衔水、正处在“蟠龙水”环抱之中，距银定桥不远。 恭王府及其花园早为乾隆年间大学士和？|宅第，已有200余年的历史。实际上从园中的康熙御笔“福”字碑和木结构建筑及山石叠砌的技法来看是具有明代工艺特色的。嘉庆四年和？|获罪，宅第没收赐与庆郡王永磷，实为庆王府。咸丰元年改赐给恭亲王奕，从此称为恭亲王府及恭王府花园。
恭亲王奕忻为了重建花园调集百名能工巧匠艺人，融江南园林艺术与北方建筑格局为一体，汇西洋建筑及中国古典园林建筑为一园，增置山石林木，彩画斑斓绚丽。花草铺地，树木成荫。明廊通道，鸟鸣蝉唱。这别致典雅的园林，恭亲王喜题为“萃锦园”，此园曾为京师一百多座王府之冠，可以称之“人间神仙府，什刹海的明珠”。恭王府花园被列为国家重点文物保护单位，是国家对外开放的旅游景点。
北京恭王府位于什刹海北岸的恭王府是世界最大的四合院，也是今日北京城里，60余座清代王府中保存最完整的一个。分为平行的东、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主体，一是大殿，二是后殿，三是延楼。延楼东西长160米，有40余间房屋。东路和西路各有3个院落，和中路遥相呼应。王府的最后部分是花园，20多个景区各不相同。 由于恭王府有着某些《红楼梦》中所描绘的景物，因此有人说恭王府花园是大观园的蓝本。但是，许多人又提出了不同的意见。 恭王府是清道光帝第六子恭忠亲王府第。前身为乾隆时大学士和珅的邸宅。嘉庆四年（1799年）和珅获罪，邸宅入官，嘉庆帝将其一部分赐给其弟庆僖亲王永磷，是为庆王府。以后咸丰将庆王府收回，转赐其弟奕沂，是为恭王府。咸丰、同治年间曾整修，并在府后添建花园。 恭王府的建筑，可分为府邸和花园两部分。府邸占地46．5亩，分为中东西三路，各由多进四合院组成，后面环抱着长160余米的通脊二层后罩楼。楼后为花园，占地38．6亩，园内建筑也约略形成中东西三路，园中散置了叠石假山，曲廊亭榭，池塘花木。 王府的主人奕诉，是一等贵族，所以他的府邸不仅宽大，而且建筑也是最高格制，显示其不可逾越的等级，明显的标志是门脸和房屋数量。亲王府有门脸5间，正殿7间，后殿5间，后寝7间，左右有配殿。低于亲王等级的王公府邸决不能多于这些数字。房屋的形式、屋瓦的颜色也是不能替越的。 恭王府以前的主人是大奸相和坤，他修建的庆颐堂模仿了皇帝的宁寿宫，皇帝“加恩赐令自尽”时，这就是其中的一条罪状。一群金碧辉煌的院落,和屋内陈设,以及主过什么人的介绍.
8，想读易经不知道哪个做注释的易经好
<p>易经概述 <br>一、《易经》名字简释： <br>易的释义：基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。 <br>经的释义，也为三个：1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。 <br>综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学，但实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 <br>二、《易经》的产生和发展变化： <br>历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 <br>综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。 <br>1994年 ，湖北天星观出土战国楚墓竹简，传说中的《归藏》出土，但是还未整理出来 <br>《连山》不传。<br>易经来历<br><br>《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。 <br>至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 <br>而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 <br>一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” <br>一说：“易 ，飞鸟形象也。” <br>一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。” <br>清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： <br>曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也； <br>曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。 <br>无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。 <br>到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。</p> <p> </p> <p>《易经·序卦传》全文原文白话文解释</p> <p>有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯.屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需.需者,饮食之道也;饮食必有讼,故受之以讼.讼必有众起,故受之以师.<br>【白话】乾为天,坤为地,有天地,然后万物才产生,盈满天地之间的,唯有万物,所以乾坤卦后,接着为屯卦.屯的意思是盈满的意思,是万物始生之意,万物刚生下来,必定都是蒙昧的,故屯卦后,接着是蒙卦.蒙的意思,就是蒙昧,亦即是万物在稚小的时候,不可以不养育,所以接着是需卦.需的意思,就是需要饮食的道理,解决饮食的问题,必定有争讼,故接着是讼卦.争讼,必定要纠集众力,引动众力的兴起,所以接着是师卦.<br>师者,众也;众必有所比,故受之以比.比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜.物畜然后有礼,故受之以履.履而泰然后安,故受之以泰.泰者,通也;物不可以终通,故受之以否.物不可以终否,故受之以同人.与人同者,物必归焉,故受之以大有.有大者,不可以盈,故受之以谦.有大而能谦必豫,故受之以豫.豫必有随,故受之以随.以喜随人者必有事,故受之以蛊.蛊者,事也.<br>【白话】师是众多的意思,众多必定有所比较,所以接着是比卦.比卦,就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦.物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦.履即礼的意思,行礼则安泰,所以接着是泰卦.泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦.万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦.与人相同的,万物必归服他,所以接着是大有卦.有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦.有伟大的成就,而又能谦虚的人,必定能够豫乐,所以接着是豫卦.安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦.以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是蛊卦.蛊的意思是事情多的意思.<br>有事而后可大,故受之以临.临者,大也;物大然后可观,故受之以观.可观而后有所合,故受之以噬嗑.嗑者,合也;物不可以苟合而已,故受之以贲.贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥.剥者,剥也;物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复.复则不妄矣,故受之以无妄.<br>【白话】有事然后可以创造大业,所以接着是临卦.临是大的意思,大了以后,才可以有观光的价值,所以接着是观卦.可以观看以后,然后有所取合,所以接着是噬嗑卦.嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦.贲就是修饰的意思,修饰到极点以后,就亨通,而到了尽头,所以接着是剥卦.剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦.回复了以后就不会虚妄了,所以接着是无妄卦.<br>有无妄然后可畜,故受之以大畜.物畜然后可养,故受之以颐.颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过.物不可以终过,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离.离者,丽也.<br>【白话】有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦.万物既已畜积以后,然后可以养,所以接着是颐卦.颐是养的意思,不养就容易导致行动力不够,所以接着是大过卦.但是不可能永远处于超过地状态,所以接着是坎卦,坎是陷的意思,任何缺陷都有其美丽地地方,所以接着是离卦.离是美丽地意思.<br>有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错.夫妇之道不可以不久也,故受之以恒.恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁.遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮.物不可以终壮,故受之以晋.晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷.夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人.家道穷必乖,故受之以睽.<br>【白话】有了天地以后,然后就有万物的产生;有了万物,就有雌雄男女的分辨,而人类也就产生了;有男女,然后有夫妇,所以在《易经》有咸卦;有夫妇然后有父子;有父子以后,人类愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的职份;有上下尊卑的职份后,礼义就可以措置实行于其间.夫妇的道理,不可以不长久,所以咸卦后,接着是恒卦.恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦.遁是退的意思,万物不可以终久的退藏,所以接着是大壮卦.物不可以长久的壮大,所以接着是晋卦.晋是前进的意思,前进必定有所伤,所以接着是明夷卦.夷就是伤的意思,受伤于外面的人,必定返回到他家里,所以接着是家人卦.家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦.<br>睽者,乖也;乖必有难,故受之以蹇.蹇者,难也,物不可终难,故受之以解.解者,缓也;缓必有所失,故受之以损.损而不已必益,故受之以益.益而不已必决,故受之以夬.夬者,决也;决必有所遇,故受之以姤.姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃.萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以升.升而不已必困,故受之以困.困乎上者必反下,故受之以井.<br>【白话】睽就是乖违的意思,乖违必定有灾难,故接着是蹇卦.蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦.解,就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦.损失而不停止,至不能损失时,必定会增益,所以接着是益卦.增益而不停止,必定有决去的一天,所以接着是夬卦.夬是决去的意思,决去必定有所遭遇,所以接着是姤卦.姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦.萃就是聚合的意思,聚集而上的,叫升,所以接着是升卦.上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦.受困于上的人,必定会返回下面来,所以接着是井卦.<br>井道不可不革,故受之以革.革物者莫若鼎,故受之以鼎.主器者莫若长子,故受之以震.震者,动也;物不可以终动,止之,故受之以艮.艮者,止也;物不可以终止,故受之以渐.渐者,进也;进必有所归,故受之以归妹.得其所归者必大,故受之以丰.<br>【白话】井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦.革除物质的,没有再比鼎更好的了,所以接着是鼎卦.主持鼎器的人,没有比长子更恰当的了,所以接着是震卦.震是动的意思,万物不可以长久的动,须要让它止息,所以接着是艮卦.艮是停止的意思,物不可以终久的停止,故接着是渐卦.渐是渐渐前进之意,前进必定有所归,所以接着是归妹卦.得到它的归宿的,必定强大,所以接着是丰卦.<br>丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅.旅而无所容,故受之以巽.巽者,入也;入而后说之,故受之以兑.兑者,说也;说而后散之,故受之以涣.涣者,离也;物不可以终离,故受之以节.节而信之,故受之以中孚.有其信者必行之,故受之以小过.有过物者必济,故受之既济.物不可穷也,故受之以未济终焉.<br>【白话】丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦.旅行于外,而没有收容的地方,所以接着是巽卦.巽是进入的意思,进入了以后,就会慢慢喜悦,所以接着是兑卦.兑是喜悦的意思,喜悦而后会散去,所以接着是涣卦.涣是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是节卦.节俭约制了以后,就能使人相信,所以接着是中孚卦.孚是信的意思,有信用的人,必定能实行它,所以接着是小过卦.有超过事物的人,必定能成事,所以接着是既济卦.万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦,而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的.</p> <p> </p> <p><a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fdengcunhong.blog.163.com%2fblog%2fstatic%2f2881291720099135834931%2f" target="_blank">http://dengcunhong.blog.163.com/blog/static/2881291720099135834931/</a> 这是地址，因为太长了，还是你自己点开看吧。点上一篇，下一篇，查询全部。</p>这位网友您好 ！ 我建议您 看看 易经的智慧 上下 两册 新华书店有卖的 一册68元 有图解释卦名 说的很详细
