汤居亳三七粉，三七粉能和野生菌一起吃吗

发布时间：2022-07-13 08:45 编辑：网络点击：400

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1，三七粉能和野生菌一起吃吗

没事的可以

你好！没什么关系的，可以。如有疑问，请追问。

可以的，中药里不反的都能用。

汤居亳三七粉

2，孟子滕文公下的全文

　　滕文公下·第一章　　陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：『枉尺而直寻，』宜若可为也。」孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子，使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：『天下之贱工也。』或以告王良。良曰：『请复之。』强而后可。一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』谓王良，良不可，曰：『吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：「不失其驰，舍矢如破。」我不贯与小人乘，请辞。』御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也！且子过矣：枉己者未有能直人者也。」　　滕文公下·第二章　　景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」　　滕文公下·第三章　　周霄问曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。传曰：『孔子三月无君则皇皇如也。出疆必载质。』公明仪曰：『古之人三月无君则吊。』三月无君则吊，不以急乎？」曰：「士之失位也，犹诸侯之失国家也，礼曰：『诸侯耕助以供粢盛，夫人蚕缫以为衣服。』牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。『惟士无田，则亦不祭。』牲杀、器血、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴；亦不足吊乎？」「出疆必载质，何也？」曰：「士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉！」曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急；仕如此其急也，君子之难仕，何也？」曰：「丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。」　　滕文公下·第四章　　彭更问曰：「后车数十承，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？」孟子曰：「非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰子以为泰乎？」曰：「否，士无事而食，不可也。」曰：「子不通功易事，以弭补不足，则农有馀粟，女有馀布；子如通之，则梓匠轮舆，皆得食于子。于此有人焉：入则孝，出则悌；守先王之道，以待后之学者；而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉！」曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？」曰：「子何以其志为哉！其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」曰：「食志。」曰：「有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」曰：「否。」曰：「然则子非食志也，食功也。」　　滕文公下·第五章　　万章问曰：「宋，小国也，今将行王政；齐、楚恶而伐之，则如之何？」孟子曰：「汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：『何为不祀？』曰：『无以供牺牲也。』汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：『何为不祀？』曰：『无以供粢盛也。』汤使亳众往为之耕，老弱馈食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之；有童子以黍肉饷。杀而夺之。书曰：『葛伯仇饷。』此之谓也。为其杀是童子而征之；四海之内，皆曰：『非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。』汤始征，自葛载；十一征而无敌于天下。东面而征，四夷怨，南面而征，北狄怨，曰：『奚为后我？』民之望之，若大早之望雨也；归市者弗止，芸者不变；诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。书曰：『□我后，后来其无罚。』『有攸不为臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。』其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：『我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。』不行王政云尔，苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君；齐、楚虽大，何畏焉。」　　滕文公下·第六章　　孟子谓戴不胜曰：「子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也；则使齐人传诸？使楚人传诸？」曰：「使齐人传之！」曰：「一齐人传之，众楚人咻之；虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间，数年；虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？」　　滕文公下·第七章　　公孙丑问曰：「不见诸侯，何义？」孟子曰：「古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是街已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门；阳货孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦其亡也，而往拜之；当是时，阳货先，岂得不见！曾子曰：『胁肩谄笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，观其色赧赧然，非由之所之也。』由是观之，则君子之所养，可之已矣。」　　滕文公下·第八章　　戴盈之曰：「什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已，何如？」孟子曰：「今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：『是非君子之道。』曰：『请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。』如知其非义，斯速已矣，何待来年！」　　滕文公下·第九章　　公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」孟子曰：「予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣；一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国；蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。书曰：『洚水警馀。』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消；然后人得平土而居之。尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作；坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿污池，沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之；灭国者五十，区虎豹犀像而远之：天下大悦。书曰：『丕显哉文王谟，丕承哉武王烈；佑启我后人，咸以正无缺。』世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。公明仪曰：『庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。』杨、墨之道不息，孔子之道不着：是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨、墨；放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。诗云：『戌狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。』无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉！予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。」　　滕文公下·第十章　　匡章曰：「陈仲子，岂不诚廉士哉！居于陵、三日不食，耳无闻，目无见也；井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。」孟子曰：「于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉；充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。」曰：「是何伤哉！彼身织屦，妻皮，以易之也。」曰：「仲子，齐之世家也。兄载，盖禄万锺，以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也；辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者。己频蹙曰：『恶用是者为哉！』他日，其母杀是鹅也，与之食之，其兄自外至，曰：『是之肉也！』出而哇之。「以母则不食。以妻则食之，以兄之室则弗居，以于陵则居之：是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也！」

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3，两岁半至十岁小孩敢不敢吃田七海马炖白鸽汤

问题分析：你好:这种情况孩子可以吃的，但无助于长高，不要有幻想，这种情况田七是中药有有一定副作用，可能会引起肝肾功能损伤的。意见建议：一般这种情况可以适当锻炼，增加营养，要是吃您说的那些东西，要定期复查血常规，肝肾功能，一旦出现肝功能损伤，可以用水飞蓟宾葡甲胺片，还原型谷胱甘肽注射液保肝治疗。

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4，扁鹊治病演变成一个成语叫什么

讳疾忌医扁鹊治病演变成一个成语叫讳疾忌医。讳疾忌医，汉语成语，拼音是huì jí jì yī，意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。出自《周子通书·过》。扁鹊治病演变成一个成语叫讳疾忌医。讳：忌讳、避忌；忌：怕，畏惧。指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点、错误，不愿改正。意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（còu）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

5，炒肝儿是哪个城市的特色小吃

北京炒肝是北京特色风味小吃。炒肝儿是北京地区著名的汉族传统小吃之一，清末由前门外鲜鱼口“会仙居”的“白水杂碎”改进而成。炒肝儿以猪的肝部，肠子等为主要材料，以蒜等为辅材，以淀粉勾芡制成。最开始吃炒肝时注重沿碗周边抿并规定配着小包子一块吃，但如今吃炒肝早就没有那么多注重了。炒肝是以猪肝、肥肠为主料，辅以大蒜和各种酱料香料，最后用淀粉勾芡而成的北京名小吃。炒肝具有汤汁油亮酱红，肝香肠肥，味浓不腻，稀而不澥的特色。炒肝儿是由宋代民间食品“熬肝”和“炒肺”发展而来的北京小吃，以猪的肝脏，大肠等为主料，以蒜等为辅料，以淀粉勾芡做成。清代炒肝的制售者有铺面和肩挑两种。姜、猪肝、猪肠、八角、蒜、黄酱、酱油、熟猪油、醋、明矾、淀粉、猪骨汤、精盐，制作方法：将肠子洗净，盘成若干捆，用绳扎好后，将肠从一处剪断，放在凉水锅中，旺火煮至筷子能扎透时，将肠捞入凉水中，洗去肠表皮的油，切成小段，猪肝洗净，切成菱形片，熟猪油倒入锅内，用旺火烧热放入八角，再依次放入黄酱、姜末、酱油及蒜泥，炒成稀糊状成熟蒜泥，将猪骨汤烧热，放入猪肠，将沸时，撇去浮油，放入猪肝及酱油和熟蒜泥、生蒜泥、精盐搅匀，汤沸后，立即用淀粉匀芡，再煮沸，撒上味精搅匀即成。老北京炒肝脱胎于宋代的“熬肝”和“炒肺”，成型于清末民初，外界普遍认为会仙居刘氏兄弟为创制者，刘氏兄弟早先是经营白水杂碎，后欲改进而不得法，得《北京新报》主笔杨曼青提点后，去除心肺只余肝肠，调以酱料并淀粉勾芡，最后以“炒肝”一名为噱头，成功打响名气。至上世纪50年代，会仙居与天兴居合并，以天兴居招牌继续经营炒肝，这道老北京名小吃终得以传承下来，天兴居也于1992年被认定为“中华老字号”。

6，请阅读扁鹊见蔡桓公这篇文章是一个失败的对话要自己改编这

已改，看合适吗？鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“ 寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。曰：“寡人无疾，尔何以以治不病以为功？”扁鹊曰：“君有疾然自不察也,疾始在腠理，复在肌肤，后在肠胃，终至骨髓.疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在肠胃，臣是以针石治之，愈也，若至骨髓，晚矣。” 桓公闻之，深觉有理，命其医,不日即愈。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“ 寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”病入膏肓违疾忌医

7，扁鹊见蔡桓公哪些话可以表现病在日益严重

君有疾在腠理，不治将恐深。君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”居十日，扁鹊望桓侯而还走。

都是从扁鹊的话中听出来的吧君有疾在腠理不治将恐深君之病在肌肤不治将益深君之病在肠胃不治将益深

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“　　寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”　　居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。　　居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；　　在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之　　所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”　　居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。　　故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

首先扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”后说：“君之病在肌肤，不治将益深。”接着说：”君之病在肠胃，不治将益深。”最后说：在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“从扁鹊每次见蔡恒公说的话的不同可看出病在日益严重。

疾在腠理，烫熨之所及也，在肌肤，针石之所及也，在肠胃，火剂之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也，今在骨髓，臣是以无请也 6,7年前学的有的字可能不对见谅

8，黑豆和玉竹煮水喝有什么做用

黑豆的话，黄仁小扁黑豆最好，推荐山丫头黑豆，是农民家自己种的原生态黑豆。个人建议水煮黑豆连豆子和水一起吃下去。以前生病的时候老中医就是这样要求的。

补血的汤怎么做阿胶芝麻粥：阿胶30 克，黑芝麻10 克，糯米30---50 克，将阿胶捣碎炒令黄，研细，将糯米.黑芝麻煮粥，临熟时加入阿胶末，搅匀稍煮片刻即可。晨起或临睡前食之。养血补阴，养肝滋肾。虚劳病中的血亏症，伙因失血而引起的血虚症，以及产后血虚等。柏子仁粥：柏子仁10 ---15克，糯米30---60 克，封泥适量。先将柏子仁去净皮壳杂质，稍捣烂，同糯米一起加清水适量煮粥，待粥将成时，加入适量蜂蜜，再煮一二沸即可。日服两次。养心安神，润肠通便。心血不足，心神失养之心悸，失眠，健忘以及因血不足，肠燥便秘。痰湿内盛者慎用。黄精粥：黄精30 克，糯米50---100克。黄精切碎与糯米同事做粥，分两次于晨起当早餐服食。补气养血。虚损而至的气血虚衰。胎盘粥：【新鲜胎盘一具，小米100克。新鲜胎盘洗净切碎，每次取100克与小米同煮粥。益气养血。元气不足，经血亏需而至虚损赢弱，女子无乳或少乳等症。如无新鲜胎盘，可用紫河车（干胎盘）10克研粉，待小米粥煮成后调入，再煮二三沸，调匀即可。三七蒸鸡：仔母鸡胸脯肉250克，三七粉15克，冰糖适量，仔母鸡胸脯肉切片，冰糖捣碎。将三七粉，冰糖与鸡肉片拌匀，隔水密闭蒸熟，一日内分三次食用。补血止血。产后腹痛，恶露不停，外伤肿痛，失血，胸肋疼痛等。老中医 2008-08-14 09:22 检举补血的汤怎么做红枣粥：将米洗净后加入干净的红枣数枚，加水适当，煮熟至稠，即可食用。大枣羊骨粥：羊前腿骨1-2根（捣破），大枣20枚，糯米50-100克，以小火煮成稀饭，食盐调味，分次食用，适用于再生不良性贫血，血小板减少性紫班症。阿胶粥：糯米洗净入锅煮熟，加入阿胶适量，待溶化后，加红糖少许即可食用。菠菜粥：带根新鲜菠菜150克，洗净后切之，与粳米100克放入砂锅加水800毫升，煮至稠状，即可食用，适用于缺铁性贫血。龙眼肉莲子粥：龙眼肉5克，莲子肉10克，大米100克，同煮粥食。2、经期女性补血。常见的补血食品有黑豆、发菜、红萝卜、面筋、菠菜、金针菜、龙眼肉。饮食有炒猪肝，猪肝红枣羹、江枣红糖水、山楂桂枝红糖汤、黑木耳红枣汤等。不知以上几种补血方法与你的情况是否温和。下面在介绍几种常见的补血食品请参考。补血类食物有滋补人体之血的作用，宜于治疗血虚证。此类食物多味甘质腻，容易碍胃，故应用时多配用行气健脾的食物，如砂仁、萝卜等。湿证、脘腹胀满者及便稀者忌食。胡萝卜（黄萝卜、红萝卜）味甘、性平，归脾、肺经。作用：养血明目，健脾补气化滞。宜于血虚肠燥便秘，脾虚食滞不化。菠菜味甘、性凉，归胃、大肠经。作用：养血，止血，润燥。宜于血热吐血、便血，血虚肠燥便秘。虚寒证、腹泻以及尿路结石者忌食。龙眼肉味甘、性温，归心、脾经。作用：补益心脾，养血安神。宜于脾虚证兼有心悸、失眠、健忘等。湿证、热证、气滞证、胃腹胀满、食少便稀者忌食。荔枝味甘酸、性温，归脾、肝经。作用：补脾养血，生津止渴，理气止痛。宜于虚寒胃痛，腹痛、腹泻；气滞胃痛、腹痛，呃逆。热证、阴虚火旺者忌食。葡萄味甘酸、性平，归脾、肺、肾经。作用：补气血，强筋骨，利小便。宜于血虚便秘，脾虚食少，脾虚水停以及湿证。外感表证者（感冒）忌食。花生味甘、性平，归肺、脾经。作用：补血，化瘀，止咳，止呕。宜于瘀血胃痛，血虚便秘，反胃呕吐。湿证、气滞证、腹泻者忌食；不宜与香瓜同食。花生油味甘、性平。作用：滋补，润肠。宜于肠燥便秘。腹泻便溏者忌食。乌贼（墨鱼）味咸、性平，归肝、肾经。作用：养血滋阴。宜于胃病吐血，肠病便血及胃肠道出血引起的贫血。

1、黑豆与薏米红豆一起煮粥最好，健脾祛湿功效。2、黑豆玉竹薏米鸭汤：将黑豆200克放入铁锅中，不用加油炒至豆衣裂开，再洗干净备用。在煲内放入适量清水和生姜两片，先烧滚再放入黑豆，肉苁蓉和淡菜，中火煲三个小时左右，加入盐即可吃了。3、功效：可以补气养血，令面色肌肤红润，防止衰老过早出现，又可以补益肝肾，有明目的作用；能预防肾虚腰痛，妇女白带过多等病症。

天天喝黑豆煮水喝没有坏处。黑豆它除了归肾经外，因为它是味甘，它还入脾经。入脾经，他除了有补肾的作用，它还有健脾的作用。中医，中药健脾的话，他就是有一个健脾益气的作用。常吃黑豆，一个是可以使人的气机得到提高，同时黑豆还可以祛水的作用。比如有些人水肿，面部红肿，长期吃黑豆都可以很好的利水作用。

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