关于孟婆三七长生的小说，谁知道这是什么小说叫什么名字她在三生石上等三世第一世

发布时间：2022-05-12 09:52 编辑：网络点击：447

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《冥帝和小鱼精的三生三世》

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《诛仙》

我知道的有长生界、长生大帝

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3，有哪本小说的内容里有忘川河孟婆汤奈何桥

我的火辣老妈作者：等待天明简介：这本书主要讲述的是我的火辣老妈与我在生活上发生的一些事情.

辰东小说中的吧，神墓或长生界

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4，求2个古代长生者养生的笔记小说出处或者名字

吕洞宾《百字碑》《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。《庄子》、《冲虚经》、《文始真经》、《太上老君常说清静经》《化书》。。。周易参同契，这个我实在看不懂女仙人曹文逸的灵源大道歌高上玉皇心印妙经无根树刘玉蟾，张紫阳，张伯端。。。太多了

亲，请留下你的邮箱！

5，有没有和孟婆有关的玄幻小说

我为孟婆作者:隔岸看雨落简介…… 红颜青丝的孤傲女子，就是传说中的孟婆，她本名孟铃儿，日夜守侯在奈何桥头，看来往魂灵喝下忘记今生种种的孟婆汤，怎奈，自己也有一段痛彻心扉的伤心情史，冥王不忍，准许她两世的机会，寻找往日的真情。如果没有云，天空不会寂寞；如果没有天空，云又在哪里停泊？如果没有你，我会感到孤独；如果没有我，你会感到失落吗？心空所以身轻，爱浓所以情重，数不尽相逢，等不完守候。恨只恨，天意弄人。

孟婆只卖汤

6，找一部小说女主当过孟婆

看过看过还有一个人陪她一起穿的，在小说排行榜里可以看得到

呃，看过一个重生文《翩翩桃花劫》/风浅文案：十里桃花开曼曼，花色各异不好惹。把桃花美男惹毛了咋办？逃命！ ◆这是个女主重生杀回人间，把一干欺负过她的男人推倒的故事◆ ◆轻松暧昧心跳风◆ 简介：霄白是个烂桃花命。她前世的第一朵桃花俊秀飘逸却偏偏少了颗心，她爱他敬他，却一不小心被他送到了阎王爷那儿。她重生后的第二朵桃花是只笑眯眯的狐狸，她和他仇深似海，却一不小心被吃光了豆腐。她的第三朵桃花看似是个单纯可爱的少年郎，实则是只披着羊皮的白眼狼。于是乎，有朝一日，前生今世的桃花都粘了上来，她只想赶快逃这妖孽的世界！内容标签：江湖恩怨破镜重圆情有独钟穿越时空搜索关键字：主角：霄白 ┃ 配角：XX ┃ 其它：OO （带点玄幻，有点重生，清冷师傅，腹黑男主，结局he)

我也在找这本小说

女主渣化之路

7，关于人死后阴间故事的小说有哪些

一、报丧、老人去世后，家人齐集床前恸哭：如果老人去世时未预备下长生(棺材)，就立即遣人购置，买回的长生抬回家时须让脚部先行。若是老人仍在世时购置长生，抬回家时则须让头部先行。如果去世的老人为男性，丧事由男方的长亲——屋长作主。如果去世的老人为女性，家入要给老入的娘家“写报单”告知老人的死讯．通知老人兄弟的子辈，即外家孙在镇葬那天来吊祭。二、安灵灵堂的布置须显现哀伤气氛。在堂前挂上白布或黑布制作的幡帘。幡帘前摆一张八仙桌、置死者的神主牌位、灵前设香案一张，案上放上香烛、酒、荤索食品，案下有跪垫。厅堂大门两侧贴有对联，它不像通常那样红底黑字，而是黄底黑字。对联的横批为。慈亲制孝”(女)．“严制读礼”(男)。门楣上挂八封图案。办丧事时如须借用别人家的场地、要在枝借用人家的场上贴上红底黑字的“借用大吉”，以求吉利。死者屋外搭置道坛。和尚道士不须出家，他们通常在自己家中设坛。做和尚之前须拜师，学习“做功德”的仪式和唱词。在陆河，人们称和尚为“和尚”或是“圣公”，农村道士都是兼职的，他们还有其他的谋生之道。道士的道坛各有自己的名号、挂在道坛的最顶端。名号之下悬着大幅的佛像，佛像两侧悬着布幅对联：“奉佛追修伸孝意，请圣超度发诚心。”道坛一般搭置在八仙桌上，约3米高。道坛下搭孝服台，也悬有对联：“孝门富贵，亡魂开天。”道坛旁另高悬一竖红布条，上贴黄纸，以黑字写明死者的年寿。三、行祭殡葬当日早上，死者(女)的外家孙来吊祭、一般男性、女性亲属都可来，但女性要来三个或五个。只能是单数。外家孙到来时，死者家人把花圈拾到门前，燃点鞭炮，孝子孝孙跪下相迎：灵堂门外放八仙桌，用布幅围起。孝e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333361303730子孝孙首先为外家孙斟上第一杯酒，外家孙接过后首先祭天，泼向空中。第二杯酒泼在地上，叫祭地。如果死者的文夫早己去世，外家孙接过第三杯酒，把条布全部掀起来反铺在桌上，把酒杯放在上面；如果死者的丈夫仍在世，外家孙就只把条布的一角掀起铺在桌面的一角、把酒杯放在上面。这时、外家孙就要说一些吉利话，如“一刻遭丧，晚年吉庆”等，然后把孝子孝孙扶起来，一起进灵堂去，孝子孝孙上香，烧纸钱。一般人家会把老人的遗体放在帷布后，不让人看，他们认为给人看见了老人的遗体会给自家人带来厄远，但是外家孙如果认为老人的儿孙平日对她不好．有虐待嫌疑的话，外家孙有权要求“验尸”，看老人是否被儿孙虐待；解放前外家的权利更大。如果外家认为老人的儿孙虐待了他家姑婆，就不“开锣”，不让把老人拾上山埋葬。外家势力之大还表现在另一方面，唱仪的礼生在主持行祭时，对孝子孝孙唱“脆、拜、起”，面对外家只能唱“拜、起”，不能唱带有强迫性的“跪”。如果死者是男性。一切由屋长做主，解放前多由族长做主。可见，葬俗中体现出来的是舅权和族权是很大的。道士做完“起师”，由外家或屋长开锣，把死者的棺木从灵堂抬出，就在屋外宽敞的禾堂。开锣时由礼生唱仪，唱“起擂”，外面的乐队就打锣；唱“掌号”，外面就吹笛；唱“发引三声”，就打三响鞭炮；唱“孝子学孙请跪”，孝子孝孙都跪下；唱“孝子孝孙请洗”，孝子孝孙就把手浸入用丝芽、抹药浸过的水中赂洗。然后死者的女性亲属抚棺痛哭，并。用草纸擦拭棺木，之后，把鸡肉、猪肉、鸡蛋等祭品放在棺本上，请出死者的神主牌位，这叫做“祭寿头(棺材)”。这之后由道士把孝服分发给众人，叫“成服”。道士先把孝服送给外家孙，再由外家孙传给孝子孝孙。孝男穿麻衣，长子长孙头有三个棱的草编孝头口(Lok3)，其他孝男头戴两个棱的孝头口(Lok3)，孝子孝孙穿麻草鞋，或者打光脚，把不穿的麻草鞋系在腰间。死者的长媳穿麻衣。其他孝媳孝女穿白衫。在过去，孝服全都是用席布做的。长子、长孙、长媳及其他亲属的孝胶部分得清清楚楚。现在则简单多了，一般穿白衫就行。甚至有的亲属只象征性地在腰间围块麻布。着好孝服后，道士们开始表演“拜四方天地”，道士们穿着有和尚袍，有僧袍，是他们自己设计的。他门从东面始拜，再向西、再向南、再向北。拜完四方天地，由一位专门从陆河县请来的有名的和尚带着孝子孝孙“绕棺”，此时棺木已用塑料布包扎好，上面再搭上布、毛毯或被面。道士手拿“召亡竹”，围着棺木绕行，身后跟着孝子孝孙，道士统一阵便停下，唱死者的辛劳，劝解孝子孝孙要孝敬父母。道士唱得声情并茂，他的唱词以引哭孝子孝孙为好，而在孝子孝孙这一边，却要强忍悲痛，尽量不被道士的唱词唱哭。死者的长子长孙手持哭丧棒，死者为男性时，棒为构木制，死者为女性时，棒为竹制。称为“男桐女竹”，它象征着“男节在外，女节在内”，意即男人的气节表现外在的为人处事上，又一说男人主外，所以其气节表现在家庭之外、而女人的贞节表现在家庭之内，女人应该是“大门不出，二门不迈”的。之所以会选桐本和竹子，是因为桐木的结在树干上．竹结在竹于的内部，以“结”来话‘节”。绕棺之后，由道士表演“跑五方”，这时所有的道士齐上场。由一道士带头，满场游走。领头的道士手拿宝剑，劈开前路，好似带领众道土与妖魔邪鬼战斗。现在有许多公开设坛的道土，他们有特定的表演程序和承袭自上辈的唱词，而且他们做法事的设备也有所改进、已经开始使用无线话筒和音响设备等。扫完妖魔、开始行祭。行祭由礼生和执事主持，他们都穿着白色的长衫，礼生更要戴白棺。行祭分几堂分开拜祭。孝子孝孙一堂、女方亲戚，即外家孙一堂。男方的房长、其他亲戚一堂。一般一堂拜祭要半个小时。祭拜人向死者的神主牌位、棺木敬酒、献彩帛、礼生唱礼，执事读《哀章》。《哀章》的主要内容包括死者生前做的好事。生者对死者的哀悼之情，供奉给死者的祭品等。程式固定。较隆重的行祭要有全猪全羊供奉，称。猪羊大祭”，这与古代诸侯祭招宗庙的少牢之礼的内容相同。四、送葬行祭仪式之后，开始出摈。上砂镇丧葬习俗中，死者一定要在死后三天之后才能出摈，称为“三晨”。如果死者未成家，或仅到中年就去世，或是凶死等就不用等三天后出摈，而是要尽快地安葬。出摈时，最前列是以竹木搭成的椅状物，中间安放着死者的遗像，遗像是在去世前就请陆河县有名的画匠比着照片面成的。发丝都清晰可辩。老入们在去世前都会为自己准备好这些必备物品，他们穿上传统的对襟上衣去照相．再请画匠按照片描面出来。死者的长于手拿哭丧棒，长孙捧着死者的神主牌位跟在后、然后是拾棺木的、举花圈的。花圈上的纸联为蓝底白字，黄底黑字的也有。左联写有敬献人的姓名，姓名上方加贴一红布或红纸条，写有“阳”或“阳居”，下面再以黑底或蓝底白字写上敬献人姓名，表明敬献入是生者．与死者阴阳相隔。出殡途中遇河要“祭溪河”，由礼生和执事主持，由死者的长于长孙主祭。执事读《祝文》，大意是棺木要从河上经过．会污染江河，所以请求河伯水官不要生气、并保佑孝子孝孙平安大吉。墓地一般早已选好，有钱人家常在老人未去世时就选好了茵垃，做好了基穴，老人不但不以为忤，反而认为来世有了安稳、可靠的依托。“送葬”由道土主持，孝子孝孙跪在坟前，道士抛洒大米和硬币的混合物，孝子孝孙用衣幅尽力去接。道士一边念道：“沙箩量米斗量金”，祝愿死者的后代有米有钱；“房房富贵，代代盈昌”，祝愿死者后代富贵；子嗣众多。最后还要念：“年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，大吉大利，报馆引进。”然后帮工把棺木推进早已建好的墓穴，封上墓门，这个过程叫做“呼龙”。五、念经超度亡魂送莽队伍返回之后，帮工煮些猪肉汤让孝子孝孙明，名为“食禄汤”。由道士主持“下马引亡安灵”，把死者的灵魂招回来，好让它听经超度。道士接着要“起场请佛祖”，即放一个斗在灵堂前八仙桌的中央，斗中间有本能的如来佛像，这个木雕像不能倒放，传说道士如把佛像倒放，就将会有人丧命，所以“佛祖拿倒种“很不吉利。果死者是女性，道士带着孝子孝孙去河边请河神“打沙子”，把河边的沙子捧些回来，以便晚上做功德时用。吃了晚饭后就开始做法事。首先“献饭”，即给亡人供宰饮食。然后道士召亡，“山中也有千年树，世上难逢百岁人”，“一只蟹公尾长长，好比三国关云长”。接着唱关羽的事迹，劝解死者即使像关羽这样的人也会死去，就不要再留恋人问了。唱完后要扔英杯，如果没扔到一覆一翻，道士还要重新再唱，劝解死者的灵魂，直到扔到一覆一田，表明死者的灵魂完全听从了劝解，将要远离人间。这时，孝子孝孙哭拜在地，因为死者要永久地与家人分别了，从此阴阳陌路。接下来的一“斥”(即一项法事)是“问果老”；请张果老到场印证今宵做功德。道士们此时上香做武场，与“跑五方“差不多、显示道士的身手。孝子孝孙则要为死者的去世感到悲伤，并表示会守“丁忧之制”。解放前为父母去世而丁忧守制，一百天内不能剃头，三年内不得生子，如有违犯，由屋长惩罚，罚谓族人吃饭，要开十几桌酒席才行。道土此时则向孝子孝孙，死者亲戚及观，君整个“做观灯”过程的人唱好话，他们必须当场给道士掏钱；称为“刮贴”。俗语“一夜观灯十二斥，’一斥无钱就要食”，就是讽刺道士每做一斥都要红包的陋习。道士接着引亡上坛打勘合，再读讥，即读经文。这之后的仪式是“押号“，号牌叫六赎文牒，像阳世人的通行证一样。然后“拜黄河引亡人过江”，因为死者的亡灵要渡过黄河前去北方幽冥之地见闻罗王，所以要拜祭黄河，孝子孝孙此时跪拜不止，祈配亡灵能顺利渡河。渡河之后，便要“引亡过案参见坤府王爷”，乾为阳，坤为阴，坤府即地府，坤府王爷即阂罗王，过案就好似亡人到地府报到一样。拜了阎罗王，还要“安灶作福，请众君爷”，炊君爷是一家之主，死者生前有骂过灶君爷或烧火时冲撞了灶君爷，以及死时惊动了灶君爷等，此时要在灶君爷前请他赦罪，并请他作福保平安。还有一位神也要诸到，他就是在阴间掌管药物的神——药师，一说为五谷圣帘，“把药师”或“治药师”的缘由在于死者生前吃过药，道过罪，要请五谷圣帝脱罪。又一说认为死者到了阴问也会生病，如果道士请来药师，孝子孝孙用酒敬献他，他喝醉后，死者就不会生病，也求用吃药了。道士接着“摇七盏灯”，即唱行孝歌、二十四孝的故事等，宜讲父母养儿育女的辛苦，希望孝子孝孙感念死者的养育之思。如果死者是女性，道士要替她做“拜血盆”、“游沙城请十八鬼王”、“拜血盆经脱罪”的法事。把从河边捞回的沙于筑成沙城的样子，因为女性生前生儿时的血污染3，溪河，如果不缴血盆，游沙城，谓十八鬼王，死者就不能登天堂。十八鬼王请到后，为死者发赦，赦书如下：“报仔张千里，赦官梁仔贵，到中华世界东土孝门家，下救亡生天上表文。”死者获赦后，通士为她“破沙城”，打碎沙城，让死者的亡灵无罪早升天界。如果死者是男性，就要到地府的库官爷那里“交库银”，这是因为死者在未投娘胎之前就在库官爷那里借了钱的，死后需把钱还给他。做完以上法事。道士点燃蜡烛，在烛光中念诵《金刚经》，以吁走深夜临门的小鬼，称为“燃灯”，整个”做观灯”过程到此功德圆满，道士可以“送神”了，送佛祖回西天，并“谢师爷”，感谢造灵符的张天师，最后“脱孝释服除灵”，孝子孝孙、死者亲戚等除去孝服，撤掉死者灵位，感谢四方天地。至此，死者生前的罪孽都得以解脱，死者今后的行程都得以安排，亡灵可以顺利地升天，而不会因冤孽末解而纠缠家人，家人也因为为死者铺平了阴世之路而感到宽心，为死者能顺利升天而不会纠缠家人感到放心。

我之前喜欢看这一类的，给你推荐几个1，《知腹黑阎王惹祸妃》欢乐的小文文，男主是阎王，特别好看，有一点点小白，看起来很轻松道。 2，《地府最后一个神》，男主是阎王，女主神族血脉，是鬼魅仙侠小说，炒鸡好看专，不过结局算是BE吧......女主死了，男主记忆被封印了。 3，《鬼差》这个我没有看完，不过特别好看，女主好像属叫牡丹来着，是鬼差，男主是黑无常，挺感人的。

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