张家港虫草种植，张家港种植冬虫草是真是假
发布时间：2022-05-05 08:11
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张家港种植冬虫草是真是假目前人工栽培的叫做北冬虫夏草。也叫做蛹虫草。就是利用大米或者小麦栽培的。不过目前国内蛹虫草市场不是太大。销售不畅。建议谨慎投资。这里的气候条件下是种不出来的，最多只是培养出真菌丝体，虽然成份相近，但形状完全两样的……
1，张家港种植冬虫草是真是假
目前人工栽培的叫做北冬虫夏草。也叫做蛹虫草。就是利用大米或者小麦栽培的。不过目前国内蛹虫草市场不是太大。销售不畅。建议谨慎投资。这里的气候条件下是种不出来的，最多只是培养出真菌丝体，虽然成份相近，但形状完全两样的。
2，宁波与青岛哪个城市环境更好
宁波也不错的，再好来实地考察一下最好，毕竟是一辈子的事呀。青岛和宁波是中国很有特点的两个海滨城市，四季气温适宜，风景如画。既有现代都市的时尚，又没有大都市的喧嚣；居住环境都没话说，实在是不相伯仲。
2005全国十大文明城市 1,厦门市、 2,青岛市、 3,大连市、 4,宁波市、 5,深圳市 6,包头市、 7,中山市、 8,烟台市、 9,廊坊市、 10,张家港市。
2006年中国十佳国际性城市
苏州、武汉、沈阳、厦门、大连、宁波、西安、昆明、南宁、东莞
中国前十大最适合居住城市：
第一位：上海
一项关于“宜居城市”的调查显示，在公众看来，“交通的方便性”、“城市是否干净整洁无污染”和“空气质量”是衡量一个城市是否适合生活的最重要指标。
第二位：大连
在评价一个城市是否适合居住时，分别有47.9%、46.1%和43.9%的受访者认为“交通方便快捷”、“城市干净整洁无污染”和“空气质量好”是成为“宜居城市”的必要条件，明显高于“经济发展水平”、“社会治安状况”、“社会保障水平”等其他因素。通过进一步分析发现，居民的文化层次越高，对于环境因素越为看重。
第三位：北京
调查显示，“经济发达，经济发展迅速，经济实力强”是上海“宜居”的主要原因。而北京的入选，很大程度上是由于“北京是中国的首都，在各方面都具有优势”。 （交通不方便，气候环境差）
第四位：威海
“最适合人类居住和创业的城市”。
在两获联合国“改善人居环境最佳范例城市”奖、2003年10月又获得全球人居领域的最高奖项——“联合国人居奖”、使人居逐渐成为威海的城市品牌之后，威海的城市形象宣传广告词“最适合人类居住的城市”又多了“和创业”3个字！
威海－－坐落于胶东半岛的最东端，三面濒临黄海，一面与烟台市接壤，市区面积408平方公里，人口约25万。
威海是一座海滨花园城市，是全国有名的卫生先进市。这里不仅自然风光优美，海水碧绿，沙滩松软，而 且城市街道整齐、干净。威海的建筑很“洋”气，宾馆、剧院商店色彩艳丽典雅。民居楼房小巧，造型各受欧美建筑影响较多。楼房周围种植奇花异草，使人感到赏心悦目。威海街头塑像很多，且有独特的情趣。
威海气候宜人。春冷、夏凉、秋暖、冬温，适宜旅游。
第五位：成都
成都的悠闲，成为这个城市被公众青睐的主要原因。
其娱乐业非常发达，是富人包二奶，置金屋，颐养天年的好地方。
许多外地的游客到成都来的一个主要的旅游项目就是饱眼福，而饱眼福的内容有三，其一是欣赏成都周边的风景名胜，如峨眉山和九寨沟之类；其二是啖名小吃，如夫妻肺片、麻婆豆腐和担担面之类；其三便是看美女。美景可以赏心悦目，美食不仅可餐可食，那色香味俱佳的造型也可以大饱眼福，但更使外地人眼球转不过来的是美女。看美女甚至可以延年益寿，这同听悠美的音乐效果是一样的，你身边总是晃动着一些七丑八怪的女人，你不仅容易生气，容易失去胃口，容易生病，甚至要减寿，所以，世人以观美女为时尚，这是有根据的。
第六位：青岛
青岛的优雅，成为这个城市被公众青睐的主要原因。
“绵长的海岸线、灿烂的阳光和蔚蓝的天空、娇媚的樱花和茂盛的法国梧桐、青岛啤酒和童话中的小房子、优雅的八大关和漫步的夜晚——这一切，构成了青岛的浪漫。那些弯弯曲曲起起伏伏的小街小巷，令你不由得把脚步放轻放慢。漫步在古老的街巷，即使是随着性子任意闲逛都是很写意美好的。”李晋在游记里这样描述这个城市带给他的感受。
第七位：杭州
杭州的缠绵，成为这个城市被公众青睐的主要原因。
第八位：桂林
桂林的秀美，都成为这个城市被公众青睐的主要原因。
第九位：珠海
珠海的浪漫，成为这个城市被公众青睐的主要原因。
第十位：厦门
厦门的环境美丽干净，有高度安全感，文明有礼，有回家温馨感，这个城市你没有来过那这太遗憾了，我认为是比较适合人居的城市。
一个城市的繁荣是环境、经济、政治文化等多个因素的协调和均衡发展，只有这样的城市，才是最具有生活价值的城市。就目前看来，每个城市都有需要进一步改善的方面，大城市努力改善生态环境，小城市在经济水平甚至城市规模上向大城市靠拢，是城市发展的大趋势。
3，请以家乡的变化为主题把自己的家乡介绍给大家
现在，家乡变得环境优美，小河清澈，绿树环绕，农民伯伯也更加努力了。介绍家乡作文
第一篇：我的家乡
我的家乡在兑镇。今天，我就给大家介绍家乡的街道。
家乡的街道是一条古老而富有诗意的街道，它只有一条，而且是东西向的。街道有的地方窄，有的地方宽，还有点弯曲，就像一条将要崛起的飞龙。街道两旁都是商铺，应有尽有。有卖文具的、卖鞋的、卖衣服的、卖菜的……方便了人们的日常生活。我最喜欢街道旁的小吃店。每次走过总被那小吃店散发出的诱人的香味勾住，忍不住进去解一解口馋。
每年农历的三月二十三和九月二十三，街道上可热闹了。有从四面八方来赶集的，还有外地来的小商贩，真是人山人海，来往的车辆川流不息，把街道围的水泄不通。
我家乡的街道虽然破旧，但很繁荣，给我的童年带来很多乐趣．希望你们有时间来我们这儿做客，我可以给你们当小导游．
第二篇：介绍我的家乡
四年前我随父母来到了奶奶的故乡张家港。其实我的第一故乡在福建。每年春节我都要回去，我希望你和我一起去福建玩。福建不像张家港是平原地带，那里有闻名的武夷山风景区，有风景如画的格氏栲原始森林，还有惊险刺激的马铃桥漂流等。
我的家依山傍水，西边是水流湍急的沙溪河，东边是美丽而富有传说的麒麟山。
到了夜晚，最美的要数麒麟山了。站在山脚下，向上望，整座山被五颜六色的灯光，装点的分外壮丽。走过372级台阶，还要继续爬崎岖的山路，才能达到山顶，站在山顶上向远眺望，整个城市尽收眼底，像灯的海洋。
如果你有兴趣我可以带你区格氏栲原始森林走一走。那里有千年的古树，有建在树上的房子，还有异兽珍禽等野生动物，还有许多美丽的景色，会让你流连忘返。
游玩完格氏栲原始森林，我带你去惊险刺激的马铃桥漂流。穿上救生衣，带上木桨，坐上皮阀艇，我们出发了！先要学习怎样掌握木桨，使皮阀艇不容易翻。然后，我们顺着急流冲向丛林冒险区，进入冒险区，你就会发出一阵阵尖叫，因为里面黑暗无比，伸手不见五指，接着一切又恢复平静，我们来到一片宽、平静的河面。我们在这里嬉戏、打水仗。然后经过又一次丛林冒险，我们终于到达了终点。玩累了，我带你去吃福建的特色小吃，烫嘴豆腐，豆腐丸子，让你吃了还想吃。
听了我的介绍，你一定动心了吧！来吧，请到我的家乡来，我和家乡会张开双臂欢迎你！
第三篇：家乡
朋友，今天我不为你介绍历史悠久的郭沫若旧居，也不为你介绍宛如怀胎睡美人的美女峰，今天我为你介绍家乡璀璨的明珠——沫若广场。
沫若广场位于沙湾城区东面的大渡河畔，沫若广场成半圆形，占地约一百亩。
来到广场，一眼就看到有名的郭沫若爷爷的铜像，他昂首挺胸，手里拿着一本书，戴着一副眼镜，有着才高八斗，八斗才高之感。他矗立在一块大石头上，凝视着沙湾，看着沙湾的变化，看着沙湾人民安居乐业，经济腾飞，看着屹立在沙湾城区后面的美女峰，看着那奔腾不息，一泻千里，滔滔不绝的大渡河，郭沫若爷爷笑了，他笑的是那样灿烂。
郭沫若铜像的正前方是你块平坝，铺的是大理石。这块平坝一共可以容纳5000多人，可见平坝之大。
郭沫若铜像左、右两面，各种了一棵百年古树，古树高大挺拔，苍翠欲滴，就像一把绿色的蘑菇大伞。百年古树旁有许多小树，有点像身背竹篓的采药老人；有点像手捧鲜花的妙龄少女；有的像身穿衣裙的采菌姑娘……
古树旁花繁叶茂，奇花异草争奇斗艳。花坛旁有几块宽阔的草坪，又松软又有弹性，就像一张巨大的绿色绒毯，把大地点缀的更加美丽。小朋友在草坪里躺着，尽情的享受大自然对阳光浴。
郭沫若铜像的左边是一组音乐喷泉。喷泉随着优美的旋律忽高忽低，忽大忽小。有十层楼高的喷泉，像一个巨大的水晶柱，耸立在水池中央，喷泉发出的声音像浪花拍打海岸，又像阵风吹过松林。喷泉顶端的水珠像珍珠一样向四周洒落，看上去如烟、如尘，在水晶柱旁有许多盛开的小莲烹，看上去显得特别可爱。
紧邻大渡河的是三块平坝。傍晚，人们陆续来到这里，随着优美的音乐，翩翩起舞，呈现出欢乐的景象。
每当夜幕降临，沫若广场就亮了起来，成了灯的海洋，光的世界。草坪灯、喷泉灯、霓虹灯……五光十色的彩虹把沫若广场点缀的更加美丽。
沫若广场虽然不大，但它使我们在严肃、紧张的学习、生活之余有了欢乐放松的乐园和休闲的天地。
朋友听了我的介绍，你是不是很心动呀！心动不如行动，我会在我的家乡等着您，来吧！我的家乡欢迎您！
第四篇：我的家乡
我的家乡在美丽的太湖之滨—宜兴市。它位于苏浙皖三省交界处，属东南丘陵地带，东临太湖，是太湖西岸的一颗璀璨的明珠。宜兴历史悠久，物产丰富，人杰地灵，气候宜人，是一难得的块风水宝地。宜兴素有“陶的古都，洞的世界，茶的绿洲，竹的海洋”之四大美称。
宜兴陶瓷源远流长。远在新石器时代，先民便开始烧制陶器。紫砂、青瓷、均陶、美彩陶被誉为陶瓷“五朵金花”。特别是紫砂成品，更是陶瓷中的一朵奇葩，它以独特的泥质，造型和古朴的自然美感而名扬海内外。
宜兴是全国闻名的太湖风景名胜旅游区，中国优秀旅游城市，国家园林城市。南部山区多溶洞，景奇形怪，发现80多个，已开发开放5个，善卷洞、张公洞、慕蠢洞、西施洞、太极洞，其中，善卷洞和张公洞为1934年就对外开放。洞天世界，妙趣横生，有旱洞，有水洞，水洞可行船，洞中恒温，冬暖夏凉。棕乳石在灯光的照耀下放出奇光异彩，自然形成的象形石飞禽走兽翩翩如生。洞中世界，如于梦境，洞中有洞，大洞中套小洞，洞洞相通，洞洞不同。溶洞与周围的美丽风景融为一体，真有步入仙境一般的感受。
我国是茶叶的故乡，宜兴也是茶叶主要产区之一，种植面积为5000公顷，年产茶叶6359吨，一到春天，满山遍野绿绿葱葱，采茶女好似天仙一般在绿色的海洋里飘荡。
宜兴的茶文化，在紫砂文化中有着主要的位置，或者说紫砂文化中，茶文化是不可缺少的篇章。诗人卢仝夸耀地写道：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”。水为茶之母，器为茶之父，好茶要用好水来泡，更要用好的器皿来盛放，宜兴有紫砂壶，有阳羡茶，有山泉水，三者合壁，天造地设，造就了今天的优秀茶文化。
宜兴又是毛竹的主产区。毛竹面积1.2万公顷，总蓄积量3600万支，主要分布在南部山区。望眼远眺，密密麻麻的竹子就像是为大山披上了一层厚厚的绿被子，一阵微风吹过，竹子摇摆起来，像波
4，良渚文化真的存在吗他们又是怎样消失的
良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地点：良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。另外，陶器也相当细致。良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誊为中华文明的曙光——良渚文化的发祥地。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。
中国文明的曙光是从良渚升起的，良渚是中华民族和东方文明的圣地，国家文物局已正式将良渚遗址列入《世界文化遗产名录》清单。
良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前考古学文化，距今5300～4000年。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇。
1986年，良渚反山遗址先被发现，发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。这几年，良渚文化遗址从40多处增加到135处，有村落、墓地、祭坛等各种遗存。 编辑本段历史时期
良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。考古研究表明，在良渚
新石器--良渚玉枭
文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字出的前奏。专家们指出：中国文明的曙光是从良渚升起的。
良渚文化发展分为石器时期、玉器时期、陶器时期。玉器是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，达到了中国史前文化之高峰，其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了无限的遐想。文字是文明社会的一个重要标志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”。
良渚文化时期，稻作生产已相当发达，从出土的大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段，从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。良渚文化以黑陶著称，胎质细腻、造型规整，器种变化多样，用途分明，尤其是鼎、豆、壶的组合，构成了富有良渚文化特色的器物群。 编辑本段文化分期
良渚文化大体可分为早、晚两期。早期以钱山漾、张陵山等遗址为代表。陶器以灰陶为主，也有少量的黑皮陶， 器形有鱼鳍形足的鼎、袋足、 镂孔豆、贯耳壶、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。陶器以泥质黑皮陶较为常见，并有薄胎黑陶，器形有断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、贯耳罐、侈口圆腹罐、簋、大圈足盘、宽把带流杯等。 编辑本段文化特征
良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。轮制较普遍。一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻划花纹和镂孔。圈足器、三足器较为盛行。代表性的器形有鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等。琮、璧一类玉器数量之多和工艺之精，为同时代其他文化所未见。石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形。 编辑本段地理分布
良渚古城的南面和北面都是天目山脉的支脉，南北与山的距离大致相等，东苕溪和良渚港
五千年良渚文化的文物
分别由城的南北两侧向东流过，凤山和雉山两个自然的小山，分别被利用到城墙的西南角和东北角，因此，专家推断，古人在建城时显然对地理位置经过精心勘察和规划。
良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚，还有嘉兴南、上海东、苏州、常州、南京一带；再往外，还有扩张区，西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东，曾经良渚人为了占领这里，还打了一仗；再往外，还有影响区，一直到山西南部地带。当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济文化水平，是不可能做到的。考古专家认为良渚古城其实就是“良渚古国”。良渚古城的发现，有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。 编辑本段发现过程
良渚古城遗址的发现非常意外，缘于一次保护区域内农民住宅外迁安置点的基建项目。当
良渚古城
时，文物考古研究所在瓶窑葡萄畈遗址高地西侧挖掘时，发现了一条良渚时期的南北向河沟。随后，考古队员深入挖掘。洛阳铲在4米多深的地方，铲头碰到了石块，换个地方再铲，在差不多的深度再次碰到了石块。当泥土一层层挖去，一大片石块露出来，经过局部解剖发现，这一高地是由人工堆筑而成，宽60多米，深近4米。
考古人员发现整块土地其实都是人工夯筑而成——土质为黄土，不同于良渚一带灰黑色淤泥，明显是人工从外面搬运而来。在黄土下面，铺着一层石块，石块比较圆滑，应该是从周边现成拣来的。之后的挖掘证明，这大堆的黄土就是良渚古城的西城墙，稻田下的沟渠是护城河。 编辑本段文化命名
1934年发现浙江吴兴1936年发掘了具有代表性的良渚遗址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，当时被认为与山东的黑陶相类似，因此，也称作龙山文化。1939年，有人把龙山文化分为山东沿海、豫北和杭州湾三区，并指出杭州湾区的文化相与山东、河南的有显著区别。1957年，有人认为浙江的黑陶干后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器、石器的形制上有其自身的特点，于1959年提出了良渚文化的命名。现经发掘的重点遗址，还有江苏吴县草鞋山和张浦赵陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田畈，上海市上海县马桥、青浦区福泉山、浙江余杭莫角山等。良渚文化以早期的赵陵山和张陵山，中期的瑶山和反山，晚期的寺墩和福泉山最为典型。 编辑本段遗址全貌
这座古城东西长约1500～1700米，南北长约1800～1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。城墙部分地段残高4米多，做法考究：底部先垫石块，宽度达40～60米（我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米），上面堆筑纯净的黄土，夯实。
西城墙全长约1000米，宽约40～60米，南连凤山，北接东苕溪；接下来，南城墙、北
茅屋复原·良渚
城墙和东城墙依次被发现，同样是底部铺垫石头、大量黄土夯筑；城墙环绕着中间的莫角山遗址。与西城墙相比，其他三面城墙相对更考究：铺垫的石头尖锐很多，明显是人工开凿；城墙外侧石头相对大点，越往里越小；堆筑的黄土层中，有时会掺加一层黑色的黏土层，增加了城墙防水能力。考古人员推测，这些痕迹说明古人最先造的是西城墙，等到建其他三面城墙，经验更丰富了。已经发现的良渚遗址，从其位置、布局和构造来看，专家认为当时有宫殿，生活着王和贵族，如今又找到了城墙，相当于良渚时的首都。 编辑本段出土文物
良渚出土的陶器，以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用轮制，器形规则，圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装饰，也有彩绘。玉器发现很多，有璧、琮、璜、环、珠等，大部分出土于墓葬中。与良渚遗址同类型的遗址，在长江下游的苏南，直至钱塘江以北的平原地区，分布较广，考古学界统称为“良渚文化”。据对有关遗址出土文物的碳14测定，其年代距今约4700～5300年，先后延续达千年之久。
1986、1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象
古城复原·良渚
征神权的玉琮和象征军权的玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料，而且使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名，使一些原被误认为是“汉玉”(实际上是良渚玉器)的历史推前了2000多年。1994年又发现了超巨型建筑基址，面积超过30万平方米，确认是人工堆积的大土台，土层最厚处达10.2米，其工程之浩大，世所罕见。考古学界认为“良渚文化是中华文明的一个源头”。? 编辑本段社会进程
良渚文化所处的太湖地区是我国稻作农业的最早起源地之一，在众多的良渚文化遗址中
良渚 黑陶瓶
，普遍发现较多的石制农具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段，这是古代农业发展的一大进步。由此带动了当时生产力的高度发展，更促进了手工业的发展，因而，制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺，表现了当时手工业高度发展的水平，其他诸如漆器、丝麻织品、象牙器等，均表现出当时生产力的一定程度的先进性及其所孕育的文化内涵。
在社会生产力发展的基础上，良渚文化时期的社会制度发生了激烈的变革，社会已经分化成不同的等级阶层，这在墓葬遗存中表现得尤为突出。在浙江的反山、瑶山、汇观山等等贵族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓台，贵族墓大都具有宽大的墓穴、精致的葬具，特别是随葬有一大批制作精美的玉礼器。与其相对的则是如徐步桥、千金角、平邱墩、吴家埠、庙前等遗址所见到的小型平民墓葬，它们不具有专门的营建墓地，只是散落在居住址的周围，墓穴狭小，随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。可见，良渚社会已在激烈的冲突中显现出等级差别。而这种差别中蕴含的财富聚敛，则是通过凌驾于氏族社会之上的某种社会权力来达到。大型墓台的营建工程量巨大，特别是象莫角山这样的非当时人们物质生活需要的大型基址，使得我们不得不十分钦佩良渚文化时期人们的营建能力。如此大规模的营建工程，需要一定的社会秩序来加以保证，否则是难以想象的。而建立这种社会秩序，又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系。可以说，在良渚文化时期，在氏族和部落里已经出现了具有很高权威的领袖人物，有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力。
这种社会权力的存在，也充分表现在良渚文化时期的玉器制作上。玉器的加工是一个复杂的多工序的劳动过程，因此，玉器是手工业专门化以后的产物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少数器形外，大都雕琢有精美繁密的纹饰，表示着每件玉器上凝聚着多量的劳动成果，制作者必须从日常的以获取生活资料为目的的那种劳动状态下摆脱出来，从事单一的玉器加工制作，而其生活资料则需要广大社会群体
良渚建筑复原
为其提供。同时，玉器器形比较规范，图案花纹雕琢规范，体现其制作过程中脑力劳动成分的增加，出现相对独立于简单体力劳动的趋势，脑力劳动与体力劳动的分工差别已经形成。良渚文化社会形态发生变革的另一重要方面是以用玉制度为核心的礼制的产生。埋于大型墓台之上的良渚贵族墓中出土的玉器种类达20余种，主要有琮、璧、钺、锥形器、三叉形器、冠形器、璜、纺轮、圆牌饰等。而在那些散落于居址周围的所谓小墓中，随葬的只有小件玉器，这些小件玉器仅为管、珠及单件锥形器，而无贵族墓中所见的其他玉器种类，这些墓葬可视为平民墓。贵族墓之间，贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别。同时需要指出的是，在良渚文化中发现的一些制作精致的刻有繁缛的蟠螭纹或鸟禽纹图案的陶制双鼻壶、鼎、豆等器形，均出自贵族墓，它们或可看作是用玉制度在陶器上的反映。
礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。 编辑本段社会经济
新石器时代晚期，长江下游一带继崧泽文化之后兴起的是良渚文化。这种古老的文化是 １９３６ 年发掘浙江省余杭县良渚遗址而命名的，主要分布在太湖地区，南以钱塘江为界，西北至江苏常州一带，其影响曾达长江北岸的南通地区。据碳 １４ 测定，其年代约为公元前 ３３００ 年—前 ２２００ 年，末期已进入中原夏王朝统治的开始阶段，并与夏代统治集团有密切的联系。经过发掘的重要遗址有江苏吴县草鞋山和张陵山，武进寺墩，无锡先蠡墩，张家港市徐家湾；浙江嘉兴雀幕桥，杭州水田畈，吴兴钱山漾，余杭反山、瑶山、汇观山和莫角山，宁波慈湖；上海市的上海县马桥，青埔福泉山等。在这些遗址中出土的稻谷、玉器、刻纹黑陶、竹编器物、丝麻织品等，显示了长江三角洲新石器时代晚期到青铜时代初期的经济发展水平。
良渚文化时期的社会经济生产，主要体现在农业和手工业两个方面。水稻栽培是当时最主要的农业生产活动，在仙蠡墩、徐家湾、钱山漾、水田畈和吴县澄湖等遗址的良渚文化堆积中，都发现了稻谷和稻米的遗迹。经鉴定，这些稻谷属于人工栽培的籼稻和粳稻。
除了水稻外，各个氏族部落还从事蔬菜、瓜果及一些油料作物的种植。钱山漾遗址出土了葫芦、花生、芝麻、蚕豆、甜瓜子、两角菱、毛桃核、酸枣核等遗物，有些是野生植物的果实，有些可能是人工种植的，这时的农作物品种显然比马家浜、崧泽文化增多了，农业生产的范围也扩大了。
良渚文化的农业生产水平，更重要的标志是新的耕作方法和生产技术的发明与推广。犁耕是良渚文化农业耕作的主要方式，在许多遗址中都发现了当时使用的石犁，仅钱山漾遗址出土的石犁就有百余件。石犁有两种形制，一种平面呈三角形，刃在两腰，中间穿一孔或数孔，往往呈竖直排列，可以安装在木制犁床上，用以翻耕水田；另一种也近似三角形，刃部在下，后端有一斜把，可能是开沟挖渠的先进工具，故又称“开沟犁”。这两种石犁都是良渚人发明的新农具，对促进农业生产的迅速发展起着重大的作用。
同以前的耜耕生产相比，犁耕不仅可以节省劳力，提高工效，更好地改变土壤结构，充分利用地力，而且也为条播和中耕除草技术的产生提供了条件，同时也使荒地得到更大面积的开发变成耕地，农业生产水平因此能够提高到一个新的阶段。从耜耕农业发展到犁耕农业，是中国古代农业史上的一次重大的变革，为夏代以后的农业发展奠定了有力的基础。
在良渚文化的大批石器中，还有一种形制特殊的器物，它两翼后掠、弧刃，背部中央突出一个榫头，其上常穿一圆孔，形制同后来这一地区使用的铁制耘田器十分相似，被认为是古代最早出现的稻田中耕除草的农具。中耕除草技术的出现，同犁耕有密切的关系，因为犁耕操作成直线进行，播种也随之成直线挖土下播，于是为先进的条播技术创造了条件，同时也就为中耕除草提供了方便。另外，在钱山漾遗址还发现一种形似畚箕的带柄木器，形制亦同该地区农民现代使用的木千篰一样，是一种取河泥施肥的工具。中耕除草同施肥结合起来，无疑会大幅度地提高农作物的单位面积产量。
水稻种植要引水灌田。打井修渠，灌溉农田，是良渚文化诸氏族部落在河姆渡，马家浜、崧泽文化之后发展农业的又一重要成就。在吴县澄湖、昆山太史淀、无锡南方泉、江阴夏港、嘉善新港等地，都发现了这一时期的水井。澄湖发现了 １００ 多口水井；太史淀的水井还设有木井圈；嘉善新港水井的井壁是用木筑的。这时的水井，修筑井壁的技术显然继承了河姆渡文化、马家浜文化的特点，并有所提高。更重要的是水井数量急剧增加，其作用不仅是为了日常生活饮用。徐家湾遗址发现了用于引水排水的沟渠遗迹，再联系到许多开沟犁的出土，说明良渚文化可能已经出现了灌溉农业，这一农业生产技术在中国大陆是首创的。长江下游的良渚文化遗址都处于比较低洼的水网地区，主要农作物是水稻。水稻的生长既怕干旱，又怕水涝，控制适当的水量是保证水稻生长、丰收的基本措施。良渚文化的先民积累了自河姆渡文化以来 ３０００ 年水稻栽培和田间管理的经验，逐渐摸索并发明了农业生产中的灌溉技术，从而大大增强了抗旱与排涝的能力，使稻作农业置于更加稳定的基础之上，为南方广大地区的农业发展做出了巨大的贡献。良渚文化晚期，中原地区已进入夏代统治时期，受到黄河流域青铜文化的影响，长江下游这时也出现了国家的雏形，良渚文化的经济发展已为其打下了基础。
农业生产水平的提高，必然带来手工业的进一步发展。各地出土的遗物表明，良渚文化已拥有陶器、石器、木器、竹器、丝麻纺织、玉雕以及髹漆等多种手工业，而且都达到了较高的水平。其中，以制陶业和玉器制作更为突出，在中国新石器时代晚期占有重要地位。
良渚文化的陶器已普遍采取快轮成型的方法，各种陶器造型优美，胎质细腻，器壁厚薄均匀，火候较高。当时已极少彩陶，常在器表用镂刻技巧加以装饰。一般的器物突出部位刻划出精美的花纹图案，既有形态生动形象的鱼、鸟、花、草等动植物，也有线条纤细、结构巧妙的几何形图案。上海青浦福泉山和江苏吴县草鞋山出土的良渚文化陶鼎，在丁字形足部镂以新月形和圆形的孔，器盖、盖钮及器身则精细雕刻着圆涡纹、蟠螭纹图案。带盖的贯耳壶有的厚度仅 １—２ 毫米，上面也分别细刻着繁复的圆涡纹、编织纹、曲折条纹、鸟形纹、蟠螭纹等纹饰。有一些陶器把手上附加的编织纹饰，竟是用细如丝线的泥条编叠粘贴而成，足见其制作之精良。良渚文化的许多陶器，既是美观、大方、实用的生活器皿，又是很精致巧妙的工艺美术品。
中国远古社会的玉器制造业，到龙山文化时期已相当发达，各地普遍发现了造型美观、制作精巧的玉器。在中原地区进入夏王朝统治之际，良渚文化的玉器在中国大陆成为首屈一指的工艺品，并成为商周礼器的一个渊源。
良渚文化玉器出土地点多，分布面广，尤以杭嘉湖地区最为集中。仅浙江的吴兴、余杭等 ８ 县市，就有 ２０ 多处遗址发现过玉璧和玉琮。青浦福泉山发掘的 ７ 座墓，出土随葬品共 ６７７ 件，其中玉器就有 ５００ 件以上。余杭县反山氏族墓地是良渚文化中期的遗存，时代约在公元前 ３０００ 年，墓葬中各种玉器占全部随葬品总数的 ９０％以上，１１ 座墓中计出土 ３２００ 余件，其中有一座墓随葬玉器达 ５００ 多件。
良渚文化的玉器制造业，承袭了马家浜文化的工艺传统，并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时最先进的水平。反山墓地出土的玉器有璧、环、琮、钺、璜、镯、带钩、柱状器、锥形佩饰、镶插饰件、圆牌形饰件、各种冠饰、杖端饰等，还有由鸟、鱼、龟、蝉和多种瓣状饰件组成的穿缀饰件，由管、珠、坠组成的串挂饰品，以及各类玉珠组成的镶嵌饰件等等。
值得注意的是，出自同一座墓的玉器，玉质和玉色往往比较一致，尤其成组成套的玉器更为相近。选料有时是用同一块玉料分割加工而成的。反山墓地出土的玉器中有近百件雕刻着花纹图案，工艺采用阴纹线刻和减地法浅浮雕、半圆雕以至通体透雕等多种技法。图案的刻工非常精细，有的图案在１ 毫米宽度的纹道内竟刻有四五根细线，可见当时使用的刻刀相当锋锐，工匠的技术也是相当熟练的。大至璧琮，小至珠粒，均经精雕细琢，打磨抛光，显示出良渚文化先民高度的玉器制造水平。玉器的图案常以卷云纹为地，主要纹饰是神人兽面纹，构图严谨和谐，富有神秘感。
与反山氏族墓地相距 ５ 公里的瑶山氏族墓地，也出土了大量精美玉器。这个墓地的玉器与反山所出大多相像，但十几座墓葬中均未出土玉壁，表现了两个相邻氏族在习俗上的区别。瑶山的一座墓中出土了玉匕和玉匙，是良渚文化首次见到的珍贵餐具。
良渚文化的玉器，以其数量多、质量高而超越同时期其它地区玉器制造业之上，充分说明玉器制作已经成为专业化程度很高的手工行业，从一个侧面反映出长江下游三角区四、五千年前的物质生产水平是比较发达的，为吴越经济区早期国家的出现准备了条件。
根据玉器出土的情况，可以看出当时石器制作技术同样高超。制造石器的工匠们已经完全掌握了选择和切割石料、琢打成坯、钻孔、磨光等一套技术。
与此同时，竹木器制造行业也有了一定发展。许多遗址都发现了木器和竹编器物，钱山漾遗址集中出土了 ２００ 多件竹制品，说明这种手工业也成为一些氏族成员专门从事的生产劳动。良渚镇的庙前遗址，出土了木豆、木盘、木矛和木箭镞等一批罕见的木制品；宁波慈湖遗址也出土了木耜、木桨、木屐，还有用树杈制成的锛柄和镶嵌牙齿钻头的木钻，可见当时的竹木制品多么丰富。手工业内部不同行业的分工、在良渚文化晚期已经出现。
手工业的分工和发展使产品的交换发展起来。大量的、集中出现的玉器、石器、陶器、竹木器，在一些遗址或墓葬中显然并非生产者或墓主人本身生活的实际需要，而是权力与财富的象征，许多手工业产品，已经具有商品的属性。反山墓地的大墓中，数量丰富的陶器和玉器，大多数只有通过各种方式的交换才能获得。另外，良渚文化的玉器，在黄河流域的山西陶寺和广东石峡等氏族墓地中都曾出土，在良渚文化的上海马桥、嘉兴雀幕桥等遗址出土了山东龙山文化的陶鬶，可能都是交换的结果。这一现象表明，新石器时代晚期至夏代，手工业产品的交换活动不仅在氏族和部落集团内部经常地、频繁地进行，而且同生产活动一样，已成为社会经济活动的一项越来越重要的内容。
良渚文化晚期，已进入中原夏王朝统治时期。受到中原文化的影响，长江下游地区的各氏族部落在政治、经济、军事各个领域也都发生了巨大的变革，一些相对独立的“王国”可能已经存在。１９９２ 年发掘的余杭莫角山大型建筑遗址，显然与国家的礼制有关。夏禹在会稽召集天下各部族首领聚会，“万国”赴会，是有一定根据的。 编辑本段历史意义
良渚文化时期的城址发掘是中华文明探源工程的一项课题，它关系到国家的起源。良渚城
柱形玉器 新石器时代良渚
墙的发现让人更加确信中华文明至少诞生于距今5300年至4300年之前。良渚文化一向被誉为“文明的曙光”。在中国史前文明的各大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高。考古人员2007年11月29日在杭州宣布，一座290多万平方米的5000年前的古城在良渚遗址的核心区域被发现。北京大学教授严文明等考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址，可称为“中华第一城”。良渚古城的发现，改变了良渚文化文明曙光初露的原有认识，标志5000年前的良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。分布于余杭境内的“良渚遗址群”，是良渚文化的中心。国家文物局指出：良渚遗址群将成为实证中华五千年文明史的圣地。
