云南三七妹，求一个酒令云南的 里面有 喊着就来六位高升八马双杯求具
发布时间：2022-08-17 04:40
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1，求一个酒令云南的 里面有 喊着就来六位高升八马双杯求具
这个玩法是这样子的：
甲乙两人猜拳，两人各出一只手比划数字，同时甲乙两人同时喊出一个数字，如两人所比数字相加为其中一人所喊数字一致，则喊中数字的人算赢，否则继续手比数字、嘴喊酒令，直到喊中为止。需要注意的是，两人手需要碰一下，同时嘴里喊“螃着就来”，第二次才正式开始行酒令。
具体酒令为：1：一心敬你或者让你独占；2：哥俩好或两个好；3：三桃园或者卡进去；4：四季发财；5：无（云南酒令习惯不叫五，北方叫五魁首）；6：六位高升；7：七个巧或撬你妹；8：八马双杯或者八马歪歪；9：酒不够或酒你喝；10：全打开或打开看看。
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没听过这个三七粉，建议去工商局查下，如果是正规备案产品可以放心使用，在没查明白前不要轻易服用
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5，求为了我所爱的人一片的原名
原名 For Those We Love《为了所爱的人For Those We Love》的演职员表导演 | 编剧 | 演员导演 Director：Arthur Rosson编剧 Writer：Arthur Rosson ....adaptationPerley Poore Sheehan ....story演员 Actor：Betty Compson ....Bernice ArnoldRichard Rosson ....Jimmy ArnoldCamille Astor ....VidaBert Woodruff ....Dr. BaileeHarry Duffield ....George ArnoldWalter Morosco ....Johnny FletcherGeorge Cooper ....Bert弗兰克·坎皮沃 Frank Campeau ....Frank朗·钱尼 Lon Chaney ....Trix Ulner《爱的教育》很好看这本书是教育大家怎样做人，从生活的一点小事抓起，告诉大家怎样做是对的，怎样不对，还给我们大家举了一些例子。本文的作者是意大利的德·亚米契斯，他出生于意大利的一个小镇上，是一位多产作家，但为他赢得世界声誉的还是这本《爱的教育》。原名《coure》及意大利语的“心”。最早的中译本由夏丐尊先生于1923年译出，并以“爱的教育”作为书名，沿用至今。在这本书中展现给我们的是两个世纪以前的生活，在这里，有师生邻里、有父母家人，由人与人之间的亲情友情、有对故土祖国的深深眷恋，无处不爱、无所不包的是一个“爱”字，一个生生不息的神圣的字眼。《爱的教育》一书以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100n文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。
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7，月经 不正常
例假不正常可能有很多原因，一个最主要的原因应该就是你本身身体就比较弱。
体质弱就很容易使得例假不正常，所以很多女孩子初潮（即第一次例假）时，父母都会为她们炖鸡吃，一来是刺激发育，二来可以帮助女孩子增强体质。
再者，例假不规律还一个原因可能是你的饮食、生活习惯不规律。在月经期，不要吃一些太过刺激、过酸、过于辛辣和生冷的食物，尽量不要激烈的运动，这些都是很重要的，对于像你这样月经非常不规律的女生就更该注意了，像你的例假时间长，有时候一个月几乎天天都有，可能是你吃的食物刺激了你，使得你的月经量少、时间长。
另外，例假前后试着喝一些红糖水，或是吃红糖冲蛋和一些活血的食物，这样可以使你每日月经量稍多一些，就可以让你的月经不会持续太长时间。
按以上说的，多多注意，可能会对你的例假恢复正常有所帮助。等你以后有了性生活、做了妈妈后，你的例假应该就可以恢复正常了！建议你去正规的大医院 因为你这样的问题可能是子宫内膜的问题
单靠你的说的是不能确定的 少了太多太多的病史
月经太多会导致贫血 然后体质差 然后。。。。。恶性循环月经不调只是个症状，有很多疾病会导致这种情况的，治疗不调首先应该找出不调的病因。
生殖内分泌轴系中各个环节都必须处于正常状态，任何一个环节出现问题那么它所对应的激素水平也会有所改变。所以对于月经不调的女性必须得检查激素水平和卵巢功能。做电化学发光激素六项（最好是在来月经第三到五天）和阴道四维彩超。切记不要盲目的用药，因为调经药都是激素类药，对身体各方面影响不说还对于未查清病因的内分泌是一个挠乱过程。如果出现了闭经或者是内分泌结果严重紊乱还得考虑做垂体兴奋试验的检查的。
你好，90年出生的小妹妹，你是不是以前身体一直都很弱呢，再加上月经这样一直不规律，出血这么频繁，是不是同时患有贫血呢，这种月经不调，你应该去医院检查一下，因为还有一种子宫功能性出血也和你症状相似，你要去医院彻底检查，看看是哪一种的功血，不能再继续这么下去了，女人的血是很宝贵的。再者，如果月经这么不规律的话，也会影响以后你的生育能力的。你应抓紧时间到正规的医院检查确诊后再对症下药。你应认真调理内分泌，这很正要。可联系我用耳针为你治疗月经不调或内分泌失调。
8，女娲旁的两个童子都是谁
彩云童子》本是上古一朵彩云，机缘巧合开了灵智，开始修行，天赋及佳，其间又分裂成三股，头两股一早化形拜在两位圣人门下。《彩云童子》年纪最小，是后天凝固成型，被女娲娘娘收为《童子》，又名云翻，修炼千年之久。 《彩云童子》赖不得三十三界外娲皇宫的清苦，私自遁入凡间幸被野草撞着，缘分！女娲娘娘有两个门童，一个彩云，一个彩衣。彩云仙子在封神时与三霄娘娘布九曲黄河阵时被原始天尊用玉如意敲个脑浆蹦裂无辜上了封神榜，被封为弄云神。只剩下彩衣童子了，彩衣童子是天地之间最后一个凤凰。女娲娘娘有两个门童，一个彩云，一个彩衣。1、彩云童子本是上古一朵彩云，机缘巧合开了灵智，开始修行，天赋及佳，其间又分裂成三股，头两股一早化形拜在两位圣人门下。彩云童子年纪最小，是后天凝固成型，被女娲娘娘收为童子，又名云翻，修炼千年之久。 彩云童子赖不得三十三界外娲皇宫的清苦，私自遁入凡间幸被野草撞着，缘分。彩云仙子在封神时与三霄娘娘布九曲黄河阵时被原始天尊用玉如意敲个脑浆蹦裂无辜上了封神榜，被封为弄云神。2、彩衣童子是天地之间最后一个凤凰。女娲1、上古神话女娲，中国上古神话中的创世女神 。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。2、历史地位女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。3、创世神话在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说:"七者，天地四时，人之始也。"4、兄妹传说相传风衮部落的华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一个同母异父的妹妹(一说姐弟 )，为华胥氏走婚所孕(华胥氏所处母系社会后期)叫做女娲，号曰女希氏(有蟜氏 )。《诗·含神雾》:"大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。"又《帝王世纪》载:"燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面。"《宋书·符瑞志》也说:"大昊庖牺之母，居华胥之渚，履巨人迹，意有所动而生大昊。"5、三苗传说关于女娲的传说在中国各民族的传说最多，这说明了母系社会是人类的重要组成阶段。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。民间流传的各种传说，不同的民族因语言文化差异有不同的叫法，傩(nuo)公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。
9，三月三歌节是什么民族
您好：您问题的答案是：壮族 三月三歌节 壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。三月歌圩歌满天，歌妹赶圩赛蜜甜；你唱我对欢歌起，歌妹牵手意缠绵……”，４月１１日是农历三月初三，在中国壮乡——广西壮族自治区武鸣“三月三”歌圩，身着鲜艳的民族服装的壮族同胞，载歌载舞，欢庆“三月三”歌节。像武鸣歌圩一样，农历三月初三的八桂大地，无论是城市的街道绿地，还是村寨的山边田头，处处歌声荡漾。壮族现有人口约１９００万，是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居于广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。 “三月三”歌圩是壮族的传统歌唱节日，历经千百年不衰，显示了顽强的生命力和不同凡响的艺术创造力。据调查，现在广西有６４０个歌圩点。 壮族人爱唱歌，壮乡素有“歌海”之称，被誉为“歌仙”的刘三姐，就是壮族民间歌手的典型代表。每逢农闲、节假日或婚丧嫁娶，壮族各地区都要举行对歌活动，壮族人称之为“歌圩”。尤其是每年的三月初三，方圆数百里的男女青年都身穿节日盛装，云集一方，对唱山歌，少则几百人，多则上万人，使美丽的壮乡成为歌的海洋。 “歌圩”不仅有歌，也有各种各样的活动，还是娱乐和青年男女社交恋爱的场所。在“三月三”歌节上，壮族人每年都会举行搭彩棚、摆歌台、抛绣球、碰红蛋、择佳偶、放花炮等富有民族特色的活动，随着时代的进步，“三月三”歌圩还加入了许多时代感的元素。武鸣县是广西壮族自治区首府南宁市辖县，县城距南宁市区３７公里，面积３３６６平方公里，人口６４.８万，其中壮族人口约占８７％，是壮族文化的重要发源地。从１９８５年开始，每年农历三月初三，武鸣县都要举办“三月三”歌圩活动。 据武鸣县马头镇歌师苏鼎崇老先生的手抄本《山歌集》记载，流传在武鸣的山歌演唱种类，有开头歌、对歌、求爱歌、分别歌、比歌、故事歌（也称长歌）“人之世界”歌（即歌唱盘古开天辟地的歌）、堪舆歌、通信歌、吊关歌、二句半山歌等十多种。此外还有各地流传的迷歌、讽刺歌、入宅、新婚喜、满月酒的颂扬之歌等。壮族，多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。
10，顺治帝有没有一个叫宛妃的
肯定的告诉你，没有，不要把小说当成历史，历史有偶然，我也承认作者这样的情节设置造成的结果不会与史实相悖，但是清史稿里没有记载赫舍里清如，作者末尾的描述只是为了她的小说结局。退一万步讲，历史上真有这样的情况，那个清如的名字怎么可能就为作者所知呢，穿越的是作者笔下的人物，而不是作者本人。希望对楼主有所帮助，谢谢据《清史稿·后妃传》记载，顺治有两个皇后，十五个妃子.分别为: 1.废后博尔济吉特氏，为科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女，孝庄文皇后之侄女。后丽而慧，睿亲王多尔衮摄政时，为世祖顺治礼聘。顺治八年八月，册为皇后。十年十年八月,被废,降为静妃，改居侧宫. 2.孝惠章皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒绰尔济之女。顺治十一年五月，聘为妃，六月，册为后。圣祖康熙即位后，被尊为皇太后，居慈仁宫。二十八年，建宁寿新宫，奉太后居焉。五十五十六年十二月,太后崩，年七十七。五十七年三月，葬孝陵之东，曰孝东陵。初上太后徽号，国有庆，必加上。至云南平，定曰仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后。及崩，上谥，大学士等初议误不系世祖谥，上令至太庙、奉先殿瞻礼高皇后、文皇后神位，大学士等引罪；又以所拟谥未多留徽号字，命更议。雍正、乾隆累加谥，曰孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后。 3.孝康章皇后，佟佳氏，少保、固山额真佟图赖之女。初入宫，为世祖妃。十一年三月戊申，生圣祖福临。圣祖即位，尊为皇太后。康熙二年二月庚戌，崩，年二十四。初上徽号曰慈和皇太后。雍正、乾隆累加谥，曰孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇文育圣章皇后。后家佟氏，本为汉军旗，上命改为佟佳氏，入满洲旗籍。 4.孝献皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕之女。十八岁入宫，上眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年八月，立为贤妃。十二月，晋封皇贵妃，行册立礼，颁赦。上皇太后徽号，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月，薨，上辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。 5.贞妃，董鄂氏，一等阿达哈哈番巴度女。殉世祖。圣祖追封为皇考贞妃。 6.淑惠妃，博尔济吉特氏，孝惠皇后之妹。顺治十一年，册为妃。康熙十二年，尊封皇考淑惠妃。妃最老寿，以五十二年十月薨。 7.恭靖妃,浩齐特博尔济吉特氏. 8.端顺妃,阿霸垓博尔济吉特氏. 9.宁悫妃,董鄂氏，在世祖时号庶妃，生一子，名福全。 10.恪妃，石氏，滦州人，吏部侍郎申女。世祖尝选汉官女备六宫，妃与焉。居永寿宫。康熙六年薨，圣祖追封皇考恪妃。 三妃前，世祖庶妃有子女者，又有八人：穆克图氏，子永干，八岁殇；巴氏，子钮钮，为世祖长子，二岁殇，女二，一六岁殇，一七岁殇；陈氏，子一，常宁；唐氏，子一，奇授，七岁殇；钮氏，子一，隆禧；杨氏，女一，下嫁纳尔杜；乌苏氏，女一，八岁殇；纳喇氏，女一，五岁殇。没有，你可以去百度一下顺治皇帝或者清世祖，那里会有顺治的婚姻情况，那里面没有姓赫舍利的妃子，那不过是无聊肤浅的浅白爱情小说家的意淫之作。1、没有。顺治帝共有十五个妃子，其中并没有以“宛”作为名字的。“宛妃”一说应该是源自网络清宫小说《宛妃传》里的杜撰，女主角“宛妃”的名字为赫舍里.清如，但现实中并无此历史人物；2、顺治帝最宠爱的妃子当然是大名鼎鼎的董鄂妃，即孝献皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕之女。十八岁入宫，上眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年八月，立为贤妃。十二月，晋封皇贵妃，行册立礼，颁赦。上皇太后徽号，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月，薨，上辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。 其另有一族妹也为顺治妃嫔，名“贞妃”。你是看哪部电视里面的吧 那是虚构的顺治帝没有妃子叫宛妃 也没有什么清如
11，山歌的特点
[编辑本段]艺术风格 土家族音乐艺术从各个乐种的音乐旋律、节奏、演唱、表演中所体现的粗犷豪放、雄伟壮丽、肃穆凝重、慷慨悲歌、古朴严谨、欢快跳跃、风趣诙谐、抒情优美等的音乐个性，在内容与形式上的高度统一中所表现出的具有共同性的、相对稳定性的艺术特色。它是土家族风土人情、礼仪习俗、民风、民族风格的展现，是土家族音乐艺术之生命。风格作为土家族音乐艺术中所体现的审美范畴，是从音乐艺术整体上所呈现出具有代表性的特点而被人们感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主观心态特征和表现其音乐内容与形式的物质外壳的特征相统一而形成的难以说明却又能感受的艺术特质。作为一个民族的音乐艺术，其特质是在历史的发展中，在土家族群居的社会群体中逐渐形成的。 在土家族山歌中，一定特点的音调的成音与该地的语音音调有着密不可分的联系，但要真正体现审美意义上音乐风格的能力却是语言所不能及的。如土家族地区湘、鄂之比，鄂西利川的口音与四川相近，但和湘西的口音比较却有很大的区别，而在音乐上也有近似与差别之处，其共性是都采用五声性音阶，而不同点则是旋律进行中音程上的区别。 [编辑本段]歌词形式 土家族歌词多采用七字句，如：“晚风轻轻摇树梢，月亮静静上楼角，么妹轻轻往外走，金竹林里会阿哥。”五句子歌也是土家族一种独具特色的山歌，如：“男在高上打一望，妹在河里洗衣裳，男向妹子把手招，妹在河里抬头看，棒槌捶在石头上。”丰富多彩的社会生活，决定了土家族山歌的多样性。多样化的题材不仅本身成为风格的一个特点，而且必然会反映在作为音乐形态主体的曲调之中，从而对土家族音乐艺术风格的形成起着至关重要的作用。衬词在土家族山歌中也起着重要的作用。衬词运用较为广泛并具有独到之处，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎哟也”、“喂衣哟”、“罗”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“罗姐儿”、“里兰当”等等，这些衬词作为语言成份的表义是有限的，但与曲调结合后确有很强的表情作用，它也是土家族山歌歌词中能影响风格的重要因素之一。 [编辑本段]演唱特点 在土家族聚居的这一群体中，其山歌的歌唱有自己独特的特点，它以音高、音色、力度和时值上的细微变化，歌唱中以“滑”、“倚”、“颤”、“假声”等手法的不同运用，体现出土家族山歌歌唱中特殊的内涵，它是歌唱中具有风格标志的艺术手段；同时，土家族山歌歌唱中也注重使用悠长的气息演唱音域宽广与跳度较大而波浪起伏的旋律。这些特殊的歌唱方法却因不影响信息的交流而更多的受着传统心态的控制，故更长期的保持了原有的状态。土家族山歌在原生的状态传承中，不仅是歌词传承，而且独特的唱法也作为重要的组成部分得到较忠实的传承。由此，通过山歌唱法而更加显示出土家族音乐艺术独有的风格。 [1] [编辑本段]曲调特点 土家族传统山歌的曲调，可以配唱多种唱词，可以为多位不同特点的歌手演唱，也可以在不同地区，不同场合中流传。我国戏曲、曲艺音乐的程式性在山歌中同样体现出来了。土家族山歌多是五字句、七字句，后才有散句，每类歌都有固定的曲调。另外，与专业音乐创作不同，它的一度创作(编曲)和二度创作(演唱)，是共同进行的，是歌手与欣赏者综合创造的结果。人们在生活过程中进行审美活动，审美过程又积极参与，使这一民间文艺样式影响着生产劳动、民俗活动和日常生活。歌师傅大多不识字、不识谱，没有系统的音律理论，却能产生五声、七声和各种特殊音阶、调式；没有系统的曲式结构理论，却能编出各种逻辑严密、结构严整的曲式来，这不能不令人惊叹他们的音乐才能。 [编辑本段]传承方式 土家族的山歌不像作曲家的歌曲一旦完成即便定型，它是口头传承的民间艺术，是在不断的口耳相传中衍化与完善的，它的艺术风格也是在这种传承过程中得以形成的。土家人民既是创作者、歌唱者、演奏者、表演者又是欣赏者，同时也是批评者。这种六位一体的土家族音乐艺术风格得以形成的传承过程，是在一定的历史阶段、地理环境、生产方式、社会生活、宗教信仰、民风民俗等自然与文化背景中完成的。而其中对土家族音乐艺术影响最为明显的乃是人们赖以生存的条件—— 地理环境、生产方式与民风民俗。操作方式是一代代口传心授，一辈辈衍展传递，并由口头语与符号的操作方式而传承。音乐语言的口头传承主要是师傅所授，习学者从其音响去感悟，体验音乐语言中的美及音高的准确；从气口、气息、语气、句法去获取柔中有刚、刚中有柔的强弱关系，把握音响变量；从方言音色、发声方法上操作，掌握土家族音乐特点。他们与听众直接从声音交感，而听众也具有一种开放性的态度，他们不以某种固定性或封闭性的情绪期待、创作与欣赏行为方式约定，而使一切都是合理的。1、节拍、节奏较自由（即便主体部分节奏规整，也往往在乐曲起始部分增加一个呼喊（如《弥渡山歌》）。2、旋律进行起伏较大。3、上下句结构的较多（南方有一部分五句子体的）。4、歌词往往只有一两段，并多用对偶句子。小调的形态特点：1、节奏较匀整。2、旋律进行较婉转、细腻。3、多为起承转合的规整结构。4、歌词往往有多段（分节歌），并常用长短句。山歌是一种中国民歌的类型，是农民、牧民在山野、田间即兴演唱的民歌，歌词不固定，多表现劳动和爱情，和地方方言结合较密切，音乐形式直率、淳朴，音调高亢，节奏自由，充满激情。其表现形式既有独唱，也有对唱或一唱众合。山歌的地域性较强，在各地名称也不同，如在陕西北部称“信天游”，在青海为“花儿”，在安徽称为“慢赶牛”，在四川叫“晨歌”，山西北部为“山曲”，贵州为“飞歌”，云南为“赶马调”等等。但犹以客家山歌最著名。扩展资料：分布中国山歌的流传分布主要集中在西北黄土高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表性的传播区及其品种有：晋、陕的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区的"花儿"；陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"；江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌及两广的各地山歌等。参考资料：百度百科-山歌山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它有内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由的特点，具体表现为以下几点。1、节拍、节奏较自由。2、旋律进行起伏较大。3、上下句结构的较多。4、歌词往往只有一两段，并多用对偶句子。小调的形态特点：1、节奏较匀整。2、旋律进行较婉转、细腻。3、多为起承转合的规整结构。4、歌词往往有多段（分节歌），并常用长短句。山歌是民歌的一种,是民间自发形成的一种歌唱艺术,它有源远流长的文化历史.传说中的刘三姐是盛唐时期的民女,擅长吟唱山歌,时人奉为"歌仙".关于她的出生地在文化界曾有争议,一说她为柳州宜山人,一说她为贵县人(我市曾有人在<<贵港日报>>攒文为此一说).无论刘三姐是哪里人,也不论史上是否真有其人,山歌是老百姓喜闻乐见的一种艺术形式.旧时青年男女多用于传情达意,表达爱情.现在覃塘,三里,五里,横县等地民间婚庆时尚有对山歌的传统习俗.如今贵港三里镇义渡桥渐成歌圩,此乃值得关注的文化现象.概括起来,山歌有如下的艺术特点:一. 通俗易懂.山歌源自民间,传于民间,往往明白如话,通俗易懂.故妇儒皆唱,雅俗共赏.二.语言简洁,多为五言或七言.山歌在我市壮汉皆唱,壮族多为五言,汉族山歌多为七言,有点像唐诗的风格.三.押韵和比兴.山歌和诗歌一样,要求押韵,一般来说,二四句押韵,第一句可押可不押.山歌多用比兴手法,这是最大的特点,如: 日头落岭晒灯草,你不收心(芯)到几时?要是山歌不用比兴,唱起来就觉得没多大意思.其实大家看看电影<<刘三姐>>,里面的唱词就是这样的.1、山歌曲调的性格是坦率直露的; 2、在曲调的旋法上,北方山歌的曲调跳进多,音域广,旋律起伏大;南方山歌的曲调跳进较少,音域较窄; 3、节奏、节拍方面,山歌有相当大的自由性; 4、山歌的曲式结构常见二句体和四句体乐段结构; 5、山歌的歌词朴实而精美; 6、演唱方法上,山歌的声调高亢、嘹亮,男的常用假嗓唱。
