民间三七，民间对于农历占7去世的人有什么说法

发布时间：2022-07-30 10:36 编辑：网络点击：534

民间对于农历占7去世的人有什么说法我。。知。。道加。。我。。私。。聊民间的说法是不好的，鬼节本身凶比较大，不吉利2，老人去世后的头七三七五七怎样算的“烧七”从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称……

1，民间对于农历占7去世的人有什么说法

我。。知。。道加。。我。。私。。聊

民间的说法是不好的，鬼节本身凶比较大，不吉利

民间三七

2，老人去世后的头七三七五七怎样算的

“烧七”从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。“头七”指的“去世之人在这一天将会返回家中，和家人做最后的告别！”，不过这也是一种民间封建迷信的说法；“头七”是我国民间丧葬习俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”，然后作“告别仪式”让其“投胎转世”。扩展资料：在民间当中，一直是有着这样一种说法的，就是说人在死之后的第七天是回魂夜，在这一天当中死去的人他的魂魄就会再次回到自己之前住过的房子。因此也被叫做为头七。在头七这天，死者的家人就要去为死者的魂魄提前的准备少一顿饭，然后在回避起来，不能够影响死者去吃饭，回避的话可以去选择睡觉，或者是呆在被窝当中假装睡觉，这样做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的亲人之后，留有念想，这样是不能够利于死者转世的同时，在头七的这天，死者的家人还要在子时的时候去给死者烧一些类似于梯子的东西，才能够让死者升天。

民间三七

3，民间说吃三七粉可以长高真的吗如果是真的有没有什么副作

三七粉只是一味中药，三七主要是抑制血液流动的，多用于止血。想长高，需要长骨骼。

民间三七

4，藤三七怎么吃有什么禁忌吗

三七粉只是一味中药，三七主要是抑制血液流动的，多用于止血。想长高，需要长骨骼。

5，中草药血三七民间配方

卖中药的都有那个青云路有一家老中医馆建议你去问问

有分别的。血三七为菊科（Compositae）植物土三七Gynura segetum(Lour.)Merr.的全草，性冷，味涩，清热解毒、活血止痛的功效。三七又名田七，为伞形目五加科植物，味甘；微苦；性温，具有散瘀止血，消肿定痛之功效。血三七不是人们常说的三七，完全是两种不同的植物，药用价值比不了三七。

6，三七是什么意思具体风俗是什么亲人三七那天该做什么

人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，称为“烧七”。“三七”即第三个“烧七”，也就是人死后的第二十一天。“三七”亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。也有“三七”由女儿或者儿媳办理烧纸钱、烧香的说法。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。扩展资料自古中国丧葬风俗有:出殡日起三天原坟的风俗,即:在墓公开葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆寄存的，只摆供品、上香、烧纸）。人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前常常将做七改动为四次，即：一七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七、（如今只烧单数，烧大七）。按丧事风俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七以死者儿媳为主；五七以死者女儿为主(烧五盆纸花)。参考资料来源：民政部- 头七，丧葬风俗？也是中国的传统文化参考资料来源：百度百科-烧七

7，头七有什么讲究禁忌

不同的地方有不同的“头七”习俗，一般死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。不同的地方有不同的“头七”习俗，头七，是一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。出自《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”。“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

8，东北五大仙是什么

“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，因此，民间许多家庭中都供奉五大家。民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“状克”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。白仙，即刺猬。大明末期开始在东北出现，现在在东北农村有些家庭也有供奉，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白庙;供奉白仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉所谓的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供!白仙是最常见的所谓的保家仙之一。蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。在天津的民间老会、圣会表演中常常出现蛇仙的影子。特别是在高跷表演中，一定少不了这二位蛇仙，白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。灰仙即老鼠，对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。

9，民间有种说法七十三八十四阎王不叫自己去这种说法有什么缘

有些段子里说84、73、66都在坎儿上，66岁为什么也算坎儿呢俗语曰：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”73和84也是老年人的关口，据说孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。人活到55岁死亡就是正常的，俗语有年纪六十六，阎王要吃肉。”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子(饺子个要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，就过不去。天津的老例儿似乎更多些，把66岁也称为“坎儿”，有“六十六一刀肉”的民谚。解释起来，就是父母66岁时，女儿给父母送上一块肉，以保平安，顺利过“坎儿”。据说是为还阎王的债，实际上也是解老人的馋。

意思是说，人们活到七十三岁和八十四岁，是个不吉利的“坎”，容易在此时死亡。这句话这与我国古代的两位圣人孔子和孟子的死亡年龄有关，孔子生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，周岁为七十二岁，虚岁是七十三岁；孟子生于公元前三七二年，死于公元前二八九年，周岁是八十三岁，虚岁是八十四岁。因为古代人的年龄都是以虚岁来计算的，所以孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。我国古代，对孔子和孟子十分推崇。孔孟学说在我国也有巨大的影响，二人被尊为“圣人”和“亚圣”。连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战。于是这种说法便世世代代流传下来了。扩展资料：其实在古代，之所以有这样的说法也是可以理解的，这样也是为了凸显孔子和孟子在老百姓心中的地位，认为他们是无法超越的。而且在古代的人，寿命普遍都不长，在民间有着“六十花甲,七十古来稀”的说法。意思是说活到70岁就已经是很稀有的了，更不要说73岁和84岁了。这两位圣人都是没超过这两个年龄段，那我们这些普通的凡人，就更加不要痴心妄想了。除了73和84以外，在民间还有着“年纪六十六，阎王要吃肉”的说法，意思和这两句话是差不多的。就是要在父母六十六岁的时候，给他们买肉吃，以此来向阎王来买命。其实，这些都是没有什么科学依据的，当做是玩笑看一看就差不多了，对于老人来说，要想长寿，除了要有健康的生活饮食习惯以外，还得有乐观向上的心态。参考资料来源：百度百科-七十三、八十四

民间有种说法：“七十三八十四，阎王不叫自己去”这句话的意思是说在到了73岁和84岁的时候，对于老年人来说属于生命中的一道坎。根据一些资料显示，这句话的来历跟孔子和孟子有关。孔子生于公元前551年，死于公元前479年，虚岁是七十三岁；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，虚岁是八十四岁。我国古代，对孔子和孟子十分推崇，二人被尊为“圣人”和“亚圣”。连圣人和亚圣都无法过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战。因此古人就把73岁和84岁总结为生命中的两道坎，表明一般人都很难达到这个寿命，也是古人对这两个圣人的一种尊崇。扩展资料：“七十三、八十四，阎王不请自己去”的说法，一直在民间流传。其实这句话没有科学根据。在古代，人们生活条件低，医疗落后，人均寿命较低，俗语“人到六十古来稀”就是说活到六十岁的人就很少了。有关资料显示，大约两千年前，人口的平均寿命约为20岁；18世纪增长到30岁左右。新中国成立以来，随着生活条件、养生意识及医疗水平的提高。我国人均寿命也逐渐提高。据第六次全国人口普查资料显示，2010年我国人口平均预期寿命达到74.83岁。2018年人均预期寿命为77岁。因此，对于这两个岁数，很多老年人很容易会跨过去。参考资料来源：百度百科—七十三、八十四参考资料来源：人民网—中国人寿命从35岁增长到77岁

民间俗语：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”意思就是说，人活到73岁和84岁，是个寿命关口，人云亦云而已，现在太一上带领大家科学分析此俗语缘由。　　话说黄帝大战蚩尤，接连九败，乃至泰山祈祷，天乃降下六十甲子，用于纪时，又命九天玄女传授奇门兵法，故能擒杀蚩尤于涿鹿。这六十甲子分别是：　　现举例，某人若出生于甲子年，那么，他的八字头两个字（即年柱）必定为“甲子”若某人出生于甲子年，那么他的八字为：“甲子 XX XX XX”　命主年柱为“甲子”　　等到他七十三岁的时候，　　即到了“丁丑”年，“丁丑”为太岁，此乃凶神，太岁中“丁”泄年柱中的“甲”，导致命主精神不振，而地支“丑”直克命主年柱中的“子”，导致命主肉体遭受凶克，所以对于甲子年出生的人，“丁丑”年是个凶太岁！即人在十三岁的时候，七十三岁的时候，八字容易被克。七十三岁是个关口－－－－－－－－－－－－－－－－－　　同理，某人甲子年出生，属老鼠的，到了84岁时，即到了“戊子”年的时候，太岁“戊子”更是不详。太岁“戊”与命主年柱“甲”抗争，导致命主“甲”战斗不止，疲于奔命，大伤元气。而太岁地支“子”则与年柱“子”比肩对抗，实乃凶年也！故84岁对一般来人说，也是凶年！

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