善卷洞三七，三七是哪里出产的

发布时间：2022-07-30 08:06 编辑：网络点击：197

三七是哪里出产的云南文山2，石灰都有什么用途明代爱国将领于谦写的千古名篇《石灰吟》，生动地描述了石灰的身世：“千锤百击出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。”生石灰与水拌和后做成……

1，三七是哪里出产的

云南文山

善卷洞三七

2，石灰都有什么用途

明代爱国将领于谦写的千古名篇《石灰吟》，生动地描述了石灰的身世：“千锤百击出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。”生石灰与水拌和后做成熟石灰膏，用来抹房间的天花板和墙壁。这些熟石灰不断吸收空气中的二氧化碳气，逐渐变硬，又变回到碳酸钙(石灰石)去了，同时还有水生成。我们抹墙都有过这样的经验：刚抹好的墙面，慢慢地变得湿漉漉的，好像石灰墙浑身在冒汗一般。这“汗”来自熟石灰和二氧化碳的化学变化。在新抹好石灰墙壁的房间里，常常要点上一堆火。这又是为什么呢？是想烘干房间吗？不。空气中只有万分之三(体积比)的二氧化碳。烧火可以增大房间里二氧化碳的含量，加快熟石灰硬结的速度。熟石灰在水里能溶解一些，得到澄清的石灰水。这种石灰水用来粉刷墙壁，可以使墙壁更白。石灰水有较强的碱性，还是很好的杀菌、消毒剂。因此，园林工人在树干上刷石灰水，在垃圾、粪坑周围以及传染病菌污染的地方也洒石灰水消毒。建筑工人将石灰和粘土以三七的重量比例混合均匀，做成“三七灰土”。用它来打地基，修简易路面，也是利用石灰在空气中能慢慢吸收二氧化碳而硬结的特性，造成一个坚实的整体。不过，石灰石经不住溶解有二氧化碳的河水冲刷。在《讨厌的水垢》一节里曾经说起过，硬水里溶解有碳酸氢钙和碳酸氢镁等矿物质。这硬水里的碳酸氢钙便是石灰石和溶解在水里的二氧化碳发生化学变化的产物。碳酸氢钙又叫做酸式碳酸钙，在水里溶解。海水、河水都含有溶解的二氧化碳，桥墩、水渠如果用石灰石垒砌，长年累月，就会被冲刷而损坏。这样的过程在自然界成千上万年地进行着。桂林山水、宜兴的善卷洞、北京的云水洞……那冰凝玉塑般的奇峰怪石，神话仙境似的溶洞世界，是石灰岩层被地下富含二氧化碳的水长期冲溶、“开凿”出来的；那千姿百态、亭亭玉立的石钟乳、石笋和石柱，又是天然的硬水不断蒸发、沉淀，日积月累，由水垢“塑造”成功的。石灰石不仅在盖房筑路中当主角，在大自然的奇峰异洞中也是骨干材料呢！

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3，从吴江松陵怎么坐车到宜兴善卷洞

松陵镇虹兴小区站乘坐 701路 2站在吴江汽车站南门站下车到吴江汽车站乘坐定制旅游专线公交盛泽线 3站在盛泽汽车站下车吴江盛泽客运站乘坐到宜兴的班车宜兴汽车客运站乘坐宜兴228路 37站在善卷站下车

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4，人死后为什么烧一七三七五七七七纸

5，桃花源记三七在哪里

在小杏川，附近随便走走就有

6，梁山伯与祝英台他们是哪个朝代的那朝代皇帝叫什么

全国七处梁祝坟墓三处读书处梁祝起源地确定有点难当民间文艺界为古琴进入世界非物质文化遗产名录庆贺时，正在进行的“梁祝申遗”东家又新增一处——山东济宁，这是继浙江鄞州和江苏宜兴两地“梁祝申遗”之后的又一家申请。作为中国四大民间传说之一的“梁祝”有着广泛的流传性，被欧美称之为东方的《罗密欧与朱丽叶》。目前共有宁波、宜兴、曲阜、清水等十几处地方和梁祝有关。“梁祝”被过滤广告究竟起源于哪儿？对于这一文化遗产的保护，三地有着怎样的想法？发源地之争——浙苏鲁各圆其说浙江：梁山伯为浙江鄞州县令佐证人：麻承照(鄞州区人大常务副主任、浙江宁波鄞州文联主席) 梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书。较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上：“英台，上虞祝氏女，女扮男装，与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学，他们关系很好，祝英台先回家，两年后，山伯拜访，才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节。北宋时，明州郡守李茂诚撰写了一篇《鄞州志》抄录下来：“义忠王庙，一名梁圣君庙，县西十六里接待寺西，祀东晋县令梁山伯等”。经专家考证，梁山伯原为鄞县县令，清正廉洁，辛劳过度，病死任上。目前专家组认为“梁祝”最原始的发源地在宁波市鄞州区高桥镇一带。江苏：梁祝为宜兴人的记载比浙江早70年佐证人：黄兴南(江苏宜兴文物管理委员会办公室副主任梁祝申报世界非物质文化遗产参与者) 在宜兴，相传自祝英台“祭坟化蝶”之后，每年早春三月，祝英台和梁山伯读书的善卷洞碧藓庵附近，就会有一对对彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善权洞诗》就有“蝶舞凝山魄，花开想玉颜”句。当地的民众为纪念他们，把碧藓庵命名为“英台读书处”，建起了“祝陵”，并把农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节”。 2002年4月，来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授会聚宜兴市善卷洞，与会专家认为：大量证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。现在已经退休的蒋尧民——研究梁祝文化40多年的专家介绍，在县志证据方面也有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年(公元480年)的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金楼子》中的最早记载还早70年。山东：梁祝是汉代孔孟故里人佐证人：樊存常(山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁市文物局副局长) 今年11月山东济宁“梁山伯祝英台墓记”碑的出土应该说是“复出”，因为此碑在历史上早就存在，只是没有得到权威人士的认证。而通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。一般认为梁祝故事发生在东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而在邹城峄山——儒家教育的重要场所，有梁祝读书洞遗迹。 2002年3月，济宁市文物局组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘，发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。申请世遗之争——不应单打独斗梁祝申遗半路杀出“程咬金” 那么，究竟谁有资格来承办梁祝“申遗”事宜呢？江苏宜兴的专家认为，梁祝故事的史实原地和民间传说的最早发源地为江苏宜兴的祝陵，因此，宜兴方面将承办梁祝“申遗”事宜视作责无旁贷；而浙江宁波认为“梁祝故事宁波说”有着广泛的社会认同，也把“梁祝”申遗作为文化大事来抓，目前双方都在做梁祝文化遗产的保护规划方案。早在2002年5月，宁波召开的“梁祝国际文化研讨会”已拉开了申报世界非物质文化遗产的序幕，当时，政府官员将精美的《梁山伯与祝英台》传说故事文集馈赠给联合国教科文组织北京办事处代表；同年12月，全国各地的梁祝文化研究者齐聚宁波，共同商讨梁祝申遗可行性报告。但12月底，一直处于低调的江苏宜兴也组织了“梁祝申遗”的领导班子，主要的负责人除了研究者之外还有当地的政府官员。让江浙两地没想到的是，这时又杀出一个对手。山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁文物局副局长樊存常表示，他们协会正为梁祝申遗做积极准备，明年2月，他们将组织对孔孟之乡的梁祝文化进行普查，同时重修梁祝墓，并要建一个梁祝文化公园。梁祝申遗争的是投资环境在梁祝申遗之争之前，江浙两地就2002年10月的梁祝邮票的“发源地”也经历过一次争论。因为邮票首发的落地戳，意味着对当地是梁祝故事起源地的认可。无论是邮票发行地的争夺，还是申遗之争，实际上就是投资环境的竞争。对于这一点，浙江宁波鄞州文联主席麻承照没有完全否认，“我们申遗重要目的是为了保护这一文化遗产，另外也想提高宁波的城市文化品牌。宁波也是有着7000年历史的文化名城，但在市场经济大潮下，我们的城市历史文化渐渐被遗忘，梁祝是我们的宝贵财富，也是我们城市文化品牌之一”。山东济宁市文物局樊副局长认为：“山东曲阜本是孔孟之乡，但是一个城市的文化是多元的，梁祝我们也需要。就梁祝申遗的事还是联合起来做更好，因为梁祝是中华民族的文化，不是将某一地的‘梁祝’保护起来，也不是为增强某一地的经济文化建设。” 樊存常也承认：梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。由于年代久远，又缺乏权威的记载，究竟在哪儿并不能完全确定。记者了解到，明年3月，浙江宁波将举行一个“梁祝保护全国特别行动”，他们将组织民间文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访，搜集全国各地的梁祝资料，为申请世界文化遗产奠定基础。另据了解，根据申遗的规定，梁祝申遗至少要等到2005年。文化传承之困——保护者建议将梁祝传说纳入教育浙江宁波鄞州文联主席麻承照告诉记者，“现代人对梁祝的印象就是音乐、舞蹈这些民间传说的衍生艺术，已经听不到真正的梁祝传说。拿我们鄞州来说，周边的乡村大部分成为小城镇，人们享受着现代科技所创造的一切，下班后，看电视，上网，谁会闲聊梁祝？因此梁祝的口耳传承正面临消亡。”麻承照为此叹息。 “这一点是我们梁祝保护的最大难题。”麻承照为难地说，“20世纪末，我们投资几千万元建设了梁祝文化公园，并举办了三届梁祝民俗文化节，今后的保护规划有梁山伯古墓保护区、梁祝资料博物馆等。但是最难的就在这个口耳传承上，我们也设想过，是否建一个梁祝村，但这很难。”对此，中国民间文化协会副主席白赓胜认为，我们将梁祝的传说纳入学校的教育，文化的传承就不成问题。这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。

7，塑料as和三七两塑料是一种吗

AS塑料是丙烯氰-苯乙烯共聚物的英文简称，你说的三七两塑料是什么意思，不太懂

8，三七粉用开水冲好参王老吉可以喝不

你好！可以如有疑问，请追问。

不建议这样，但是也无碍

9，三七出师四有名猜一生肖

鼠

（四）以功满合七出猜一生肖：四谐音为巳。生肖：（巳）蛇

10，宜兴善卷洞的相关传说

一名善卷洞，座落在善卷乡螺岩山中，距宜兴市区 25公里。传说是在虞舜时，舜要将天下禅让给贤达的善卷先生，善卷隐避在这洞内而得名。面积约 5000平方米，游程800米。有上、中、下、水四洞，分三层，层层相通。进口处为中洞，大厅为“狮象大场”。上洞名云洞，如螺壳，终日云雾弥漫，故名“云雾大场”。洞中气温常年保持在23摄氏度左右，冬暖夏凉。环壁石钟乳，滴出涓涓细流，汇集成池潭，有“娲皇池”和 “盘古池”等。上洞狭长，有飞瀑流水，故名“瀑布洞”。沿石级经 “波涛门”、“风雷门”、“金鼓门”，可领略到先闻细涛潺潺声，渐若风雷隐作声，继则金鼓齐鸣声，终如万马奔腾。水洞，又名龙洞，也是后洞。它是一条山腹暗河，长120米，最宽处6米，最深入4.5米，水面距顶2米左右。人们从“壑心”乘船，行经“水关”、“地鳌门”、“三湾”，船在水洞行，处处挂彩灯，宛若龙宫游。水洞尽处，顿觉“豁然开朗”，弃舟登岸，沿绿荫小溪行，如入桃花源中。善卷洞西南，有碧鲜庵，为东晋上虞女子祝英台读书处。庵旁有祝英台琴剑之家，并有英台阁

11，桂林田七多少钱一斤

三七，亦称“田三七”、“参三七”、“三漆”。功能行瘀、止血、消肿、定痛，主治跌打损伤以及各种出血病症。零售大概300多点，如果批发的话要到批发市场去150元500克田三七简称“田七”，是广西特产，桂林神医邹以田七为主要原料，生产的复方田七胃痛胶囊，对慢性胃炎和胃溃疡、十二指肠球部溃疡等有独特疗效，是不可多得的理想中成药。关于田七，曾有这么一段神奇的传说。从前，有个姓田的樵夫和一个姓漆的猎人，因钻山沟，进密林，经常饮食不正常，加上劳累，俩人都害了胃病，犯起病来，又吐血又屙血又尿血，鼻子又流血，厉害着呢。有一天，小田和老漆结伙进山，不幸俩个人又犯病了，胃痛得直冒冷汗，只好坐下来休息。在座的地方，他俩看到一片枝叶茂盛的草，开着淡黄绿色的小花，伞形花序单个顶生。掌状复叶，轮生茎端。小田胃痛得难受，紧紧抓着草抵痛，不意将草连根拔了起来，根状横卧纺锤形。那时小田痛得恨不能马上死了去，想想那草根一定有毒，就将草根吃下了肚。说也奇怪，不一会，小田的胃不痛了。他见老漆还在痛得满地打滚，就叫他也吃草根。老漆吃过之后，胃也不痛了。俩人大喜，无意中发现了能治胃病的药物，为记住这种草药，俩人就把自己的姓合起来，取名“田漆”。后人嫌“漆”字难写，就把它简化成“七”字了。有一年过大年，玉皇大帝在灵霄宝殿大宴群臣。酒过三巡，菜上五味，二郎神仗着自己是玉帝的外孙，捉拿孙猴子有功，傲气十足，骄横不已，在席上不但拿老臣们寻开心，还要强逼嫦娥同他共饮交杯酒。嫦娥一向清高，哪里肯依这个轻狂的奶油小生。从此，二郎神记恨在心。到了开春，二郎神串通雷公和龙王，不在桂林地界下雨，让桂林大旱三年。嫦娥见百里土地，河干地裂，万分焦急，忙去找雷公、龙王询问。这时二郎神正请雷公、龙王喝酒，拉拢二神，见嫦娥来问，就嬉皮笑脸地说：“要桂林下雨有何难，仙姑若连干了三碗酒，雷公、龙王自然遵命喽。” 嫦娥一听，就明白了是二郎神在从中使坏，气不打一处出，“好，我喝，谁要失言，日后必受天刑！”抓起酒坛，仰头就灌，把三神惊呆了。嫦娥平日不喝酒，酒又是烈酒，她如何受得了，喝下不久，突然就大口大口地吐起血来。这下可把三神吓坏了，嫦娥是月神，万一出了事，他们谁也担当不起责任。雷公跑得快，忙去请扁鹊，龙王胆小，急去请华佗，二郎神手足无措，一个劲地合什祈祷。二医神赶来，见嫦娥猛吐鲜血，一时也无计可施。正巧李时珍从人间采药回来，听说嫦娥害病，各位医神已飞速前去会诊，也火速赶到月宫。他因听闻人间发现了“田七”的止血药，才下凡去的，见嫦娥吐血猛烈，忙拿出田七来，磨水往嫦娥嘴里灌，不一会，血便止住了，众神欢呼。二郎神忙吩咐雷公、龙王去桂林施云播雨。嫦娥一听田七出自广西，桂林是广西省府，精神为之一振，忘了受害的痛苦，问李时珍要了药样，飞往桂林，找到神医邹，让他制药，造福于民。于是，桂林就生产出复方田七胃痛胶囊来啦。

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种黑三七，请问有一种中药名叫地雷到底是什么的 2022-07-30 08:06 下一篇