馆藏玉鹿衔灵芝，梅花鹿嘴衔灵芝代表什么意思

发布时间：2022-05-04 12:41 编辑：网络点击：1136

梅花鹿嘴衔灵芝代表什么意思报恩灵芝寓意很多看这玉的字是汉代文字汉代灵芝多寓意祥云吉祥如意单只有梅花鹿嘴里含着灵芝多表示报恩但是这玉旁边还有一个老人这样的意思多为祝寿寓意平安百岁

1，梅花鹿嘴衔灵芝代表什么意思

报恩

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馆藏玉鹿衔灵芝

2，有个玉牌是一只羊嘴里叼个灵芝这是什么寓意

【鹿羊采芝】石雕吉祥物，鹿与羊嘴衔灵芝，马羊为六合贵人，加强属马者的气势，合而有情，使之免受凶煞侵扰，且事业及生活平稳安然；鹿及灵芝皆为健康长寿之象征，可化解【病符】等凶星，远离病痛。

任务占坑

馆藏玉鹿衔灵芝

3，赞美玉石的成语

玉石相揉、玉石杂糅、玉石同烬、炫玉贾石、鼎铛玉石、不分玉石、攻玉以石、玉石俱碎、玉石同沉、玉石俱焚、玉石俱摧、炫石为玉、衔玉贾石、玉石混淆、玉石不分、玉石同碎、玉石皆碎、炫玉贾石、凿石索玉

美玉无瑕冰清玉洁玉汝于成宁为玉碎不为瓦全如花似玉金马玉堂望采纳

馆藏玉鹿衔灵芝

4，鹿嘴上叼灵芝的寓意

灵芝的大小及形态变化很大，大型个体的菌盖为20×10厘米，厚约2厘米，一般个体为4×3厘米，厚0.5～1厘米，下面有无数小孔，管口呈白色或淡褐色，每毫米内有4～5个，管口圆形，内壁为子实层，孢子产生于担子顶端。菌柄侧生，极少偏生，长于菌盖直径，紫褐色至黑色，有漆样光泽，坚硬。孢子卵圆形，8～11×7厘米，壁两层，内壁褐色，表面有小疣，外壁透明无色。

这是典型的灵鹿衔芝，宋代北方玉器常见雕饰灵芝，表达的是高士们的仙风道骨，引申下去就是长命百岁，万寿无疆。鹿，谐音“禄”，指的是福气、福运。此外，禄，俸禄，古代指代官员的工资，于是这里也象征着升官、发财之意所以这个玉整体表达的寓意是：富足长寿

5，灶王爷贴在什么位置

一般贴在灶的旁边，如你的灶是西向，背面有墙，就贴北面，以此类推。但贴灶王象有个最大的忌讳就是不能贴得太高，一般贴不要超过1米的位置。灶神左右随侍两神，一捧善罐、一捧恶罐，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，所以家家户户都要送灶神。拓展资料：灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“司命真君”、“九天东厨烟主”，北方称他为“灶王爷”，是厨房之神。《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。灶神 - 搜狗百科灶神，又称灶王爷、护宅天尊、灶君、灶君司命，是中国传统民间信仰和道教中的神祇。据汉族民间传说，灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。灶神的祭祀活动历史悠久，其寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。灶神，全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主。https://baike.sogou.com/v101542590.htm?fromTitle=%E7%81%B6%E7%8E%8B%E7%88%B7

贴在厨房里灶旁边。

贴在厨房做饭旁

6，鹿角灵芝的的有效成分是什么

鹿角灵芝包含：灵芝多糖﹑灵芝三萜﹑灵芝腺苷﹑有机锗﹑灵芝生物碱等多种主要的功效成份。1. 灵芝多糖鹿角灵芝中有十余种灵芝多糖具有抗癌作用﹐另有十余种则对于癌细胞有抑制作用。灵芝多糖为真菌菌丝体的次生代谢产物，存在于灵芝属真菌的菌丝体和子实体中。是灵芝成分中受到最多关注的部分，目前分离到的已经有200多种，多数为α-葡聚糖，少数为β-葡聚糖，除了葡萄糖外还含有其他一些单糖。灵芝多糖有抗肿瘤活性，并且可以减轻放、化疗后的机体损伤。2. 腺苷腺苷是以核苷和嘌呤为基本构造的活性物质。灵芝含有多种腺甘衍生物﹐都有较强的药理活性﹐能降低血液黏度﹐抑制体内血小板聚集﹐能提高血红蛋白，2﹑3一二磷酸甘油的含量﹐提高血液对心﹑脑的供氧能力和加速血液微循环，止痛等。3. 麦角甾醇麦角甾醇及其過氧化物具有显著的药理活性，如减轻炎症引起的疼痛，降低心血管疾病的发生率，并具有抑制环加氧酶(COX)、抗氧化、抗菌和抗肿瘤等活性。摄入的麦角甾醇在消化道被吸收，并积蓄在肾上腺及其它器官，在体内代谢产生新的生物活性物质(如二羥基麦角甾醇)，並能抑制人角化細胞和黑素瘤细胞增殖。4. 灵芝三萜灵芝酸属三萜类物质(Triterpenoids)，味苦，是灵芝的主要有效成分之一，有强烈的药理活性，能止痛、镇静，可抑制组织胺释放，具有解毒、保肝、杀死肿瘤细胞等功用。5. 灵芝酸灵芝酸属三贴类物质(Triterpenoids)，味苦，是灵芝的主要有效成分之一，有强烈的药理活性，能化解痛楚、镇静、可抑制组织胺释放，具有解毒、保肝、毒杀肿瘤细胞等功用。6. 有机锗提高人体血液含氧量，进而活化身体细胞的代谢功能，能完全和体内重金属结合，形成化合物后排出体外，防止体质酸化。促进人体干扰素形成，迫使肿瘤细胞死亡，人体干扰素通过包裹肿瘤细胞，阻止肿瘤细胞吸收营养物质，进而使之死亡。有机锗——>促进干扰素形成——>包裹肿瘤细胞——>阻断营养供给——>肿瘤细胞死亡7. 灵芝总碱能明显增加麻醉冠状动脉血液流量，降低冠状动脉阻力及降低心肌耗氧量，提高心肌对氧的利用率，改善缺氧心电图变化。

7，宋代玉雕刻的鹿咬着灵芝是什么寓意

宋代玉雕刻的鹿咬着灵芝寓意为：富足长寿。这是典型的灵鹿衔芝，宋代北方玉器常见雕饰。灵芝，表达的是高士们的仙风道骨，引申下去就是长命百岁，万寿无疆。鹿，谐音“禄”，指的是福气、福运。此外，禄，俸禄，古代指代官员的工资，于是这里也象征着升官、发财之意。所以这个玉整体表达的寓意是：富足长寿。玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。扩展资料 1、玉雕装饰盛行期-汉、唐时代。唐代佛教盛行，玉石多用于装饰佛像，唐代"幼学琼林"中有玛瑙盘较有名。1970年，陕西何家村出土了唐代一千多种珍贵文物，其中兽场瑙杯就是一件贵重之宝（现藏陕西历史博物馆），酱红色，高6.5cm，长15.6 cm，造型独特，令中外人士心驰神往。 2、玉雕飞跃发展期-宋、元时代玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有"玉院"，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的"渎山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整块大玉经5年雕琢而成，重1750kg，可储酒 30余担。参考资料来源：搜狗百科-玉雕

灵芝：因外观像如意，吉祥如意之意；　　鹿：与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。新时代对鹿又有新的解释，发财有鹿“路”，取其谐音。大吉大利，发财有道之意

灵芝：因外观像如意，吉祥如意之意；　　鹿：与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。新时代对鹿又有新的解释，发财有鹿“路”，取其谐音。大吉大利，发财有道之意。鹿衔灵芝，历史传说很多版本，寓意很美。早在汉代，“商山四皓，渴饮山泉，饥食灵芝，隐居山野，胸怀天下。”灵鹿衔芝，表达的是高士们的仙风道骨，引申下去就是长命百岁，万事如意。　　综上，鹿咬灵芝的寓意不言自明！

8，白鹿衔芝什么意思

其实就是一个祥瑞的象征。　　应该是白鹿衔花。　　以下是典故。很久很久以前，温州有个白姓人家，白家有个女孩，长得容颜鲜丽、貌似天仙，身材窈窕、千娇百媚。到了及笄年纪，更出落得亭亭玉立、倾城倾国。她得名声一传十、十传百，一直传到了京城。这时，皇帝的妃子病死了，听说温州出了个美人儿，他十分动心，便下旨接白氏姑娘进京，意欲继立为妃。礼官钦差领命，一行人浩浩荡荡前往温州迎驾。温州知府获悉皇帝诏命，急忙带人前往白家叩见。一时间全城轰动引以为荣。那白家女孩每每对镜梳妆，看着自己的花容月貌、玉骨冰肌，也常常叹息：自古红颜多薄命，不知自己今生何去何从。自从接到皇上的诏命后，不禁暗暗惊喜，能够伺侯皇上，总算不辜负自己的天生丽质了。再说当时沿海一带海患严重，海匪猖狂，常常侵扰渔民、劫掠百姓，官府也无能为力。这时，海匪听说皇帝要来温州迎娶美人，匪首不禁贼心顿起。在月黑风高之夜，率众呐喊登陆，直犯温州。当官的急忙带兵迎战，怎抵得匪盗个个似狼似虎，眼看着强盗们劫持了白姑娘扯满风帆扬长而去了。匪首见姑娘长得如此迷人，喜得心花怒放。他着人好生看护，待日拜堂成亲。那白小姐的荣华美梦成了泡影，只是终日哭哭啼啼。心想，既入魔爪，只有一死了事。她乘看守怠懈之时纵身跳进了大海，众匪徒那里抢救得及，只见急流巨浪落花流水，一缕芳魂早已随风逐浪而去了。皇帝一听这个消息大为震怒，命提温州知府问罪。知府大叫冤屈。皇上道，你玩忽职守还有何话好说。知府奏道：海匪为患，非止一日，仅就温州的守备，实在难以抗衡。臣屡次奏报修建城垣，奈何至今仍未动议，实为事出有因。皇上一听也觉得有理，就命拨出钱粮，限温州五年内修好温州城。否则一并问罪。温州知府回温后马上着手建城。但由于温州地处海域，地质松软难以支持，故屡建屡坍。知府一筹莫展无计可施，只得奏报朝廷。皇帝闻知，也日夜焦虑深为不安。这一日夜间，皇上辗转难眠，忽觉得一阵清风异香扑鼻，只见一个美艳女子飘然而来，但见雪颜明眸、柳眉桃腮、娇媚万分。女子道：“臣妾本温州民女，蒙皇上垂爱，欲迎立为妃，不幸为匪所劫。臣既受皇上恩宠，决无受辱之理，当即投江自尽。玉帝怜我忠贞节烈，封我为白鹿仙子，随西王母娘娘于昆仑山。臣妾感念皇上恩典，每每思念于怀，今日特来了却这桩夙愿”。说罢伏地一拜。皇上急命请起道：“爱卿节烈可嘉，朕当诏令温州设庙岁岁祭祀，永受香火”。白鹿仙子道：“臣虽葬身海底，仍甚为家乡父老挂念，还要受海匪侵扰之苦。闻皇上已命建造温州城，臣妾万分感激皇上的恩德”。皇上不禁凄然道：“温州建城屡建屡坍，没有城墙难以设防，朕正为之大费心思”。白鹿仙子道：“皇上忧国忧民，深得玉帝赞许，温州建城自有天助，届时将有白鹿绕城一周，就其经过之处建造，再无倒坍之理”。白鹿仙子说罢，又深深一拜，冉冉离去。皇帝急忙起身挽留，大叫一声醒来，才知是南柯一梦。翌日，皇帝即下旨温州，命大排香案，祈求白鹿仙子降临。是日天高气爽，瑞氤萦绕，五彩祥云映得穹苍一片灿烂。忽见西天云开处，一声巨响，但闻仙声鼓乐悠悠扬扬，一骑白鹿口衔鲜花腾云驾雾从天而降，环绕温州城得得答答飞奔而过。众官员百姓拜伏于地额手称庆，万众仰沐天帝圣恩，山呼皇上洪福齐天。不多久，巍峨的温州城拔地而起，温州人民过上了安居乐业的太平日子。人们为了记念白鹿仙子，就称温州城为白鹿城。在朔门边有条小巷就叫白鹿巷，那就是白鹿小姐原来住的地方。白鹿巷有座白鹿庙，因年久失修早以成了废墟。因为白鹿巷在城北，又因为谐音的关系，现在也已叫作北鹿巷了。据说，白鹿仙子也时常手执鲜花巡视云间，看望家乡的父老乡亲。她的花粉从空中洒下，落在姑娘身上，姑娘就变得更加俏丽，落在小伙子身上，就变得更更加英俊。不过到了现代，枪炮声也震慑了天庭，白鹿仙子也不再常来看望了，但在西天晚霞处还常可看到白鹿仙子的影子，她还在窥望家乡今日的美景呢。

。汉乐府民歌《长歌行》曰：“仙人骑白鹿，发短耳何长！导我上泰华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复还黑，延年寿命长”。羽人形象的出现，说明了汉代人们时刻幻想着能象鸟一样展翅飞翔，升入仙境，以求长生不死。

9，古人分析造字法归纳的六书指诗经中六艺指

六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧，《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂” 　　【六书】　　●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。　　“六书”的这个概念始见于《周礼?地官?保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书?艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。　　六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。　　●【六书的具体内容】　　一【象形】：　　六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字?叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 　　象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例?象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。　　“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。　　二【指事】：　　六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字?叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指事字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。　　三【会意】：　　六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字?叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 　　会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文?斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 　　四【形声】：　　六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。　　形声字的组合方式很灵活，如：　　?左形右声：江、河　　?左声右形：锦、刊　　?上形下声：草、房　　?上声下形：想、袈　　?外形内声：街、衷　　?外声内形：闻、衡　　有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。　　形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。　　五【转注】；　　转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。” “同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。　　●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。　　●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。　　例如：　　1. 老、考、耆、耋　　① 老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。” 　　② 考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。” 　　③ 耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人）　　④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪）　　2.至、到、臻　　①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。” 　　②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。” 　　③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。” 　　● 这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。　　● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。　　六【假借】：　　●假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如：　　“长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种：　　a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。” 　　b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。）　　● 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如：　　1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。　　2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。　　3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。　　4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“干也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）　　5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。　　6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。　　7. 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。　　8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。

形声、象形、指事，会意、转注、假借六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。 “六书”的这个概念始见于《周礼?地官?保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书?艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 ●【六书的具体内容】一【象形】：六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字?叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例?象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。二【指事】：六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字?叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指事字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。三【会意】：六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字?叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文?斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 四【形声】：六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。形声字的组合方式很灵活，如： ?左形右声：江、河 ?左声右形：锦、刊 ?上形下声：草、房 ?上声下形：想、袈 ?外形内声：街、衷 ?外声内形：闻、衡有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。五【转注】；转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。” “同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。 ●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。 ●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。例如： 1. 老、考、耆、耋 ① 老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。” ② 考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。” ③ 耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人） ④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪） 2.至、到、臻 ①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。” ②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。” ③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。” ● 这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。 ● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。六【假借】： ●假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如： “长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种： a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。” b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。） ● 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如： 1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。 2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。 3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。 4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“干也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺） 5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。 6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。 7. 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。 8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。

六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧形声、象形、指事，会意、转注、假借再看看别人怎么说的。再看看别人怎么说的。

【六书】 ●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。 “六书”的这个概念始见于《周礼?地官?保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书?艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指示、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 ●【六书的具体内容】一【象形】：六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字?叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例?象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。二【指事】：六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字?叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。三【会意】：六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字?叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文?斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 四【形声】：六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。形声字的组合方式很灵活，如： ?左形右声：江、河 ?左声右形：锦、刊 ?上形下声：草、房 ?上声下形：想、袈 ?外形内声：街、衷 ?外声内形：闻、衡有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。五【转注】；转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。” “同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。 ●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。 ●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。例如： 1. 老、考、耆、耋 ① 老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。” ② 考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。” ③ 耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人） ④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪） 2.至、到、臻 ①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。” ②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。” ③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。” ● 这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。 ● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。六【假借】： ●假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如： “长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种： a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。” b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。） ● 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如： 1. 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。 2. 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。 3. 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。 4. 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“干也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺） 5. 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。 6. 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。 7. 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。 8. 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。

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陈翔地狱灵芝，植物大战僵尸高手来啊 2022-05-04 12:41 下一篇