酸枣树下联，求一个有诗意的或霸气的寝室名最好有出处并配上对联

发布时间：2022-07-24 01:12 编辑：网络点击：192

求一个有诗意的或霸气的寝室名最好有出处并配上对联要霸气的~~有个对联可以用用：醒掌天下权，醉卧美人膝。——狂放的人生态度。龙虎盘踞天地间，英杰煮酒沧海现。——用了青梅煮酒的典故暗指此地多是豪杰。有诗意的：“鸣鹤居”或“龙苑”。对联：……

1，求一个有诗意的或霸气的寝室名最好有出处并配上对联

要霸气的~~有个对联可以用用：醒掌天下权，醉卧美人膝。——狂放的人生态度。龙虎盘踞天地间，英杰煮酒沧海现。——用了青梅煮酒的典故暗指此地多是豪杰。

有诗意的：“鸣鹤居”或“龙苑”。对联：鹤鸣九天思举翼龙腾四海欲兴威出自：《诗经.鹤鸣》鹤鸣于九皋⑴，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚⑵。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚⑶。它山之石，可以为错⑷。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑸。它山之石，可以攻玉。[1]【注释】⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。⑵渚：水中小洲，此处当指水滩。⑶萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。⑷错：砺石，可以打磨玉器。⑸榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。【译文】幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。[1

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酸枣树上酸枣树早熟咋算苦瓜藤下苦瓜藤未老何因。这是对联吗？

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4，上联甘草下联怎么对

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5，什么是会意同其他造字法有何不同

会意会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。　　会意字类型：　　①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。　　②同体会意字用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。　　会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。如“休、尘、取、采”等。　　解释：领会别人没有表达的意思．　　会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。　　会意字类型：　　①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。　　②同体会意字：用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。　　会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。　　下面是几个会意字例：　　（1）“莫”字。甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。是“草”和“日”两个象形字的会意字。隶变以后简化为“莫”。“莫”的本义是日落的时候，后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”，以及表示揣测或反问等词义，如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词。作为本义日落时候的“莫”，后又被新创的“暮”字所替代。　　（2）“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿），上部是只手的象形伸入盆内，表示在洗手，是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字。金文和小篆表示得更为明白，左右双手在盆（皿）中洗，盆中还有水，是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字。隶变以后，已不再象形，盆的形状已写成“皿”字。　　3) "射”字。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字,误。本义:用弓发箭使中远处目标。◎ 〔～干〕古书上的一种草，根可入药。　　◎ 〔仆～〕中国秦至宋代的官名，宋代以后废。　　◎ 〔无～〕a.中国古代音乐十二律之一；b.中国春秋时景王所铸钟名。　　叠罗汉式会意字　　有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“炎”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。　　破体会意字　　会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。　　例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？虽然有相声解释说，这是妇女推翻五座大山得到解放的意思，但这文字游戏，不是字源分析。正确的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出。这个“?”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为? ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。　　再比方说，东西南北的“东”字的字源，也只能从繁体字中才能分析出来。　　这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化，其实，这是一种偏见。即使现在还使用繁体字，有多少人能分析出它们的字源呢！　　会意字是合体字，会意的方法比象形、指事具有明显的优越性。会意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意义是含混、不确定、不准确的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解为“日出东方”？“休”表示“人在树旁休息”，怎么就不可理解为“人在树旁劳动”？第二，代词和虚词没法合意，很多抽象意义也没法会意。例如：代词“我”、副词“很”，怎么会意？“ 　　会意字是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的文来示意的造字方法。会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。　　许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”类指事类，谊同义，同挥，指　　犹言导向。他这八字的界说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而成新义，而对这个新义的理解需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向。会意造字法冲破了象形、指事的局限，扩大了造字的范围。象形和指事造字多只能对单一的、静态的事物（包括人）而进行图形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和绝对静止的，它们在运动过程中彼此关联，就形成了人世间和自然界的种种行为和现象。要为这种种行为和现象造字，象形和指事显然不能胜任。于是古人采用了这样的手法：把表示有关事物的文按照一定的方式组合在一起，让人们通过经验和意识来体会其中的意思（即字义），这就是会意造字法。例如休字，从人从木，甲骨文作休，从这两个文的组合方式，表现出了人与树的关系----人倚树下。“背靠大树了乘凉”，人们根据在野外劳累之后常于树荫下上憩的经验，就能理解这是休息的意思。　　会意字可以从不同的角度分类。从字形上来说可分为以下三类: 　　1）同形重复组成的会意字：　　<1>二字重复：从（跟随）、比（两人紧挨着）、竝（bing4 两人并排站立）、友（二手相叠，友善相助义）、珏（jue2 　　两串玉）、朋（两串贝）、林、犹（二犬相咬）、戋（jian1 　　两戈交接，攻伐义）、丝（两捆丝）、棘（酸枣树）、枣（枣，高大乔木）、炎、赫（火红色）、祘（数、计算）、哥、爻（组成八卦的长短横道）、圭（用作凭信的玉，上圆下方）　　<2>三字重复：森、焱（yan4 火盛）、磊（众石）、众、聂（驸耳私小语也）、轰（形容车多的声音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼　　2）非同形字组成的会意字: 　　<1>由几个相关的字组成的图形式会意字：　图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、行为等。例: 　　丞（拯救义，拯字初文）为（手牵象劳作样）　　及（从又从人，追及义）取（割取耳报功）　　只（手抓一只鸟，引申为一只鸟、只）爰（援字初文）　　<2>主体与器官组成的会意字：主要表示人或动物的动作。　　会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不同。　　望（人竖目眺望远方）企（企足而望之）臭（嗅）走（跑）　　3）不便归类的会意字：片（判木，从半木）　　会意字所会之意的内涵十分广泛和复杂。大体上可以分为两大类：一类是表意较为直接和表象化的，一类是表意较为间接和隐曲的。表意较为直接和表象化的会意字为数较多。例如：（从）从二人，表示一人在前，一人在后紧紧跟随。　　（牧）从攴从牛，表示手执鞭扑放牧。　　（罗）从网从隹（鸟），且隹在网之下，表示以网罗鸟。　　像这样的会意字，颇似人的行为或客观现象的素描写真，人们从字的构形上几乎一眼就能看出和想到是何事何意。可是另外一些会意字的表意就没有这么直接明了了。例如：　　(臭）从自从犬。自是鼻的象形字。臭的本义是气味的总称。气味无形，可闻于鼻而不可见于目。可是古人凭狩猎生活的经验知道，狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感，故以犬自会意，引起人们从有形到无形的联想。　　（息）从自从心。人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔，故以睚心会意，表示气息和呼吸。　　以上诸字的构形，已经不是人的行为方式或客观现象的直接写照，字形所体现的也不是事物之间的外在关系，因而人们也就不能再简单地直接地从“字面”上去理解字的意思了。会意字的表意具有“形而上”的特征，所反映的事物的内在关系，需要人们凭着字面所提供的“信息”，去发动由表及里的联想，同时还需要人们根据对客观事物的认识以及对一定时代的社会意识和观念形态的把握等等，去作深层的、特定的理解，才能准确地把握字义。反过来说，也正是先哲们充分而有效地利用了人们认识和理解事物的主观能动性，才造出了这样一些能为人们所接受的、貌似形象实则十分抽象的会意字。　　会意字与象形字、指事字的区别。会意字是“合文”为字，是以象形或指事为构件的复合体，所以会意字可以拆形为两个或两个以上的、可以独立表意的文。独体的象形字不可拆开自不待言，就是合体的象形拆开之后其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆开，可拆开之后一部分是文，另一部分却是指事符号也不是文。这是表面上的复合体与独体区别。实际上构成会意字的文与象形、指事单独使用的文是有本质不同的。单独使用的文只表示相对独立和相对静止的人或物，，不与他人他物相关联；而构成会意字的人或物，则不再处于独立和静止的状态，它们彼此之间必定存在着外部或内部的联系和相互作用，共同组成一个新的有机体、表达一个新的意思----会意字的字形和字义。概而言之，象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。

6，李调元对子

李调元号称中国历史上对对子第一圣手，据说从5岁就开始对对子。【李调元撰题联】窗外小丘如岫列；楼前积水当湖看。 ——李调元题虎坊桥梁家园看云楼栏外远山排闼绕；楼前积水当湖看。 ——李调元又题虎坊桥梁家园看云楼豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。 ——李调元题四川省江油李白故里太白词此联题四川江油李白故里太白词。上联以李白奉诏写《和番书》时佯醉，让高力士为其脱靴，以及遵旨写《清平调三章》，杨贵妃为其奉砚的传说，刻画李白刚正不阿、狂傲不羁的性格。下联“参军”即南朝·宋·诗人鲍照，曾为荆州参军。“开府”，即北周诗人庚信，曾任开府仪同三司。杜甫《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群，清信庚开府，俊逸鲍参军。”联借以颂赞李白的诗豪放飘逸，卓然不群。确如贺知章所说是“谪仙”之才。“不让”，与上联的“能使”，用语极传神，活生生地表现了李白的个性。读联犹似读其“传”，如见其人，如闻其声。此地可停骖，剪烛西窗，偶语故乡风景：剑阁雄，峨嵋秀，巴山曲，锦水清涟，不尽名山大川都来眼底；入京思献策，扬鞭北道，难望先哲典型：相如赋，东坡文，太白诗，升庵科第，行见佳人才子又到长安。 ——李调元题北京四川会馆（38+38=76字）此联题北京四川会馆。上联漫谈家乡的景物：剑阁的雄伟，峨嵋的秀丽，巴山的萦曲，锦水的清波，数不清的名山大川，有如在眼前浮现。联中用了唐代李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”意。下联叙述故乡的著名人物，说北上到京城是为国献策，尽力追思学习先辈的光辉典范：汉代司马相如的赋，唐代李白的诗，宋代苏轼的文章，明代杨慎科考中状元，如今又见家乡的才子才女联翩而至。联语工稳典雅，立意清新，风格俊迈，体势雄健，将四川的地理人文巧妙地浴汇联中，且有激励后学奋进的作用，读之倍感亲切，倍受鼓舞，用以题会馆，可谓绝妙之至。【李调元题赠、嘲讽联】麾下威严天地物；堂上高风礼义廉。 ——李调元赠新疆伊犁总兵罗三才山管人丁人管财，草管人命；雷搏妖魔鱼搏浪，绳搏妖狐。 ——李调元讽老道【李调元合撰、应对联】细观子路；（棋友）着意颜回。（李调元） ——李调元对棋友（末字嵌孔子弟子名）踢破磊桥三块石；（童子）剪开出字两重山。（李调元） ——李调元对童子[析字联] 据说李调元任广东学政时，有一童子在他经过的路上，用三块石头垒成一座石桥，当李的轿子到此时，轿夫就一脚把石头踢开了，童子便出了上联，请李属对。，李调元敏捷多智，想了一下。就对出了下联。此联别有异文是“拆破磊文三石独；分开出字两山单。”不过“石独”、“山单”，据说是福建的花名，“石独”，即石竹，开似牡丹；“山单”，即山丹。此联在运用拆字中嵌入了花卉名，就更加巧妙了。蜘蛛有网难罗雀；（调元父）蚯蚓无麟欲成龙。（李调元） ——李调元对其父上联是作者少时其父所出之句，用以试其子才学。以蛛网为喻，告诫儿子要谦虚谨慎。下联为作者的对句，以“蚯蚓”喻自己，表达日后“欲成龙”之壮志，于敏思捷对中更见气魄。细羽家禽砖后死；（石先生）粗毛野兽石先生。（李调元） ——李调元幼时对塾师石先生另一说为纪昀幼年读书时对石先生，见《清·纪昀》主题帖。饥鸡盗稻童筒打；（农妇）暑鼠凉梁客咳惊。（李调元） ——李调元对农妇[谐音对]人轻轿重轻抬重；（轿夫）脚短路长短走长。（李调元） ——李调元对轿夫[谐巧对]画上荷花和尚画；（唐寅）书临汉帖翰林书。（李调元） ——李调元续对唐寅悬联[谐音回文对] 这副回文、谐音巧对，属“四三”断句格式。“画”字首尾相应，首为名词，尾为动词；如果倒过来读，则画尚的“尚”与“上”谐音，“和花”、“荷上”与“荷花”、“和尚”同音，这样，同顺读起来就一样了。本联利用谐音出对，构成了回文，十分巧妙。下联的“书”字亦首尾相应，与上联词性用法相同，如果倒读，则“林翰”同“林翰”谐音、“汉临”同“翰林”同音，同顺读没有什么两样。只不过“书临汉帖”与“画上荷花”结构不一致，未免美中不足。吸烟摇扇，目前风云聚会；（某名流）屙尿打屁，胯下雷雨交加。（李调元） ——李调元少时对某名流孩童时代的李调元，就能吟诗作对。一年夏天，李家来了一些客人，他们一边吸烟，一边摇扇品茶闲聊。其中也有蜀中名流，一客人素闻李调元人小颇有才学，不太相信，于是有意想考一考他。适逢李调元也在其父身边，便即景吟出上联要李调元属对。李调元沉思片刻，就朗声对出了下联。下联甫出，满座哄堂大笑，啧啧称赞李调元的机灵。下联虽有点俗，但出于童子之口，足见其反应敏捷，才华横溢，童雅趣致。）枣棘为薪，截断分开成四束；（管家）阊门启户，移多补少作双间。（李调元） ——李调元对管家[析字对] 作者根据中国字形特点，运用析字法即离合方式组成对联。“枣”是“枣”的繁[异]体字，木名，即枣树；“棘”是丛生的小枣木，即酸枣，果实较枣为小。其木均可作柴薪用。根据“枣”的繁体字由两个“朿（cì）”字写成与“棘”这两字的组合特点，及可作薪的功用，将上下组合之“枣”截断，将左右组合之“棘”“截断分开”，恰成四束柴薪。“阊门”，原是江苏省苏州城门名，这里泛指城门。“阊”字里面含有“日（曰）”二字，“门字里面没有”，故说“移多补少”。从“阊”字取出一个“日（曰）”而补入“门”中，则“阊门”二字“起屋”，就成了“双间”。当然，间字中的“日”字不作“曰”，是只取其字形相似而已。此联的可取处在于利用字形的构造，创造了一副妙对，读来十分耐人寻味。四口同图，内口都属外口管；（塾师）五人共伞，小人全靠大人遮。（李调元） ——李调元对塾师[析字联] 李调元幼时读书，一次他和几个书童贪玩犯错，塾师要惩诫他们，便出了上联，要他们属对，对出者免挨诫尺，对不出者要打手掌。李调元明白，这是个巧妙的拆字联，暗含着学生都要受老师管的意思。李调元思索了一会，抿嘴一笑，便对出了下联。塾师听罢，感到联中含有褒贬之意，于是拈着胡须喝道：“还不去念书！”本联上下联首句末字的“图、伞”为“图、伞”的繁体字，可谓拟联者手高，对联者才思敏捷；遂使全联巧妙别致，格调清新，韵味横生。李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮；（候补道）风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞。（李调元） ——李调元对某候补道黄犬过霜桥，点点梅花落地；（袁枚）乌鸦踏雪地，片片竹叶朝天。（李调元） ——李调元对袁枚半边山，半段路，半溪流水半溪涸；（广东岭南碑单联）一块碑，一行字，一句成联一句虚。（李调元巧释苏东坡哑对） ——李调元巧释苏东坡哑对相传岭南有一块碑，上刻“半边山半段路半溪流水半溪涸”十三个字，征求下联，日久无人应征。后来苏东坡到广东做官，人们慕其才名，请其足对，苏看了后说：“一块碑只有一行字；只有一句上联？”说完笑着走了，众人颇感失望。直到清代李调元任广东学政，人们又将这块碑的故事讲给李听，希望他能续出下联。他沉思牌刻，说：“下联苏学士早已对出，我不能再对了。”众人问“为什么？”他才说出了下联，众人无不折服。二猿伐木深山中，小猴子岂敢对锯？（误传某元老）一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄？（误传李调元） ——误传李调元对某元老本应对联应为误传李调元所对。据《古今谭概》和《坚瓠集》所载，此联为陆容、陈震戏嘲之作。陆容和陈震都是明代人。陆容曾任浙江省布政使，陈震作过国子祭酒。陈震少年显达，但身材瘦小，于是陆容出句便借猿猴截木为材料，意在引出对锯（谐音“对句”），嘲笑对方是“小猴子”；而陈震亦不甘示弱，借马陷泥中为题，引出“出蹄”（谐音“出题”），因陆容年纪较大，故戏称他是“老畜牲”。一个说他不敢对句，一个说他不敢出题，滑稽诙谐，妙事妙语。构思奇特，双关语用得非常灵活贴切。）狼生毫，毫扎笔，写出锦绣文章传天下；（李调元）蚕作茧，茧抽丝，织就绫罗绸缎暖人间；（塾师） ——李调元对塾师李调元幼时，有一年夏天，李和几个学童，悄悄地上树偷吃桑椹，把桑枝桑叶弄得满地都是。村民前来向塾师告状。当时，塾师很生气，便问李调元：“你知道桑叶做啥用么？”李答：“喂蚕。”塾师又道：“你们今天偷吃桑椹，把桑枝桑椹弄得满地都是；我出个对联，你对出了就饶你！若对不出就挨手板。”接着就出了下联，要李调元答对。李沉着地应答出上联，塾师听后，暗暗叫好，就免了李调元的挨手板之罚。黄花田中黄花女，女弄黄花，黄花弄女；（李调元）青草塘内青草鱼，鱼戏青草，青草戏鱼。（友人） ——李调元对友人四维罗，夕夕多，罗汉请观音，客少主人多；（候补道）弓长张，只只双，张生戏红娘，男单女成双。（李调元） ——李调元对某候补道洞庭湖八百里，波滚滚，浪涛涛，大宗师从何而来？（候补道）巫山峡十二峰，云霭霭，雾腾腾，本主考从天而降。（李调元） ——李调元对某候补道紫竹坝，朱裁缝，穿金针，弹灰线，度短量长分大小；（李调元）白塔街，黄铁匠，扯红炉，烧黑炭，坐南向北打东西。（古悬联） ——李调元对古悬联春芍药，夏芙蓉，秋菊冬梅，吾乃探花郎，三江胡成义；（胡成义）东紫薇，西长庚，南箕北斗，我本谪仙子，四川李调元。（李调元） ——李调元对胡成义[四方对四季]生离己是多番，泉下尚须安排，为置桑麻数亩，侬且先归去；（调元妻）死别只此一回，身旁已无牵挂，再教儿孙两卷，我随后就来。（李调元） ——李调元对妻临终出句月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，墨夜尽头方见日；（调元妻）花落花开，花开花落，夏夏秋秋，凉凉暑暑，严冬过后始逢春。（李调元） ——李调元对妻（叠字时令对）李调元是清代四川才子，因得罪权臣和珅被充军到边塞新疆伊犁，后获赦回京。与家人团聚，夫妻久别重逢。写下了这副倾诉思念之情的巧对，妻以月缺月圆。昼夜交替，黑夜毕竟有尽头的自然现象来譬喻夫妻间的悲欢离合，坚信丈夫终有一天会平反回家团聚，给人一种积极向上的感受，下联以花的开放凋谢这个新陈代谢的过程，以及严冬毕竟要过去，春天一定会来的事实作对，写出了冤狱必定要澄清的信念与劫后重逢的欣喜。联对工稳、妥贴，情真意切。取譬于月的圆缺，花的开落，高雅而富有哲理。昨夜本院卜卦，八卦六爻，六爻八卦，八八六十四卦，卦卦有准；（李调元）今晨学生听点，五点三更，三更五点，五五二十五点，点点不差。（王秀才） ——王秀才对李调元搔搔痒痒，痒痒搔搔，不搔不痒，不痒不搔，越痒越搔，越搔越痒；（塾师）死死生生，生生死死，有死有生，有生有死，先生先死，先死先生。（李调元） ——李调元幼时对塾师竹篮装笋，母怀儿（塾师）稻草捆秧，父绑子（李调元）此联也是李调元在孩童时对的，当时他和塾师路遇一个妇人，手提竹篮，里面装着竹笋，塾师出了上联。

7，会意字是什么

会意字会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。会意字类型： ①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。 ②同体会意字用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。下面是几个会意字例：（1）“莫”字。甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。是“草”和“日”两个象形字的会意字。隶变以后简化为“莫”。“莫”的本义是日落的时候，后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”，以及表示揣测或反问等词义，如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词。作为本义日落时候的“莫”，后又被新创的“暮”字所替代。（2）“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿），上部是只手的象形伸入盆内，表示在洗手，是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字。金文和小篆表示得更为明白，左右双手在盆（皿）中洗，盆中还有水，是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字。隶变以后，已不再象形，盆的形状已写成“皿”字。叠罗汉式会意字有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“炎”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。破体会意字会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？虽然有相声解释说，这是妇女推翻五座大山得到解放的意思，但这文字游戏，不是字源分析。正确的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出。这个“?”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为? ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。再比方说，东西南北的“东”字的字源，也只能从繁体字中才能分析出来。这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化，其实，这是一种偏见。即使现在还使用繁体字，有多少人能分析出它们的字源呢！会意字是合体字，会意的方法比象形、指事具有明显的优越性。会意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意义是含混、不确定、不准确的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解为“日出东方”？“休”表示“人在树旁休息”，怎么就不可理解为“人在树旁劳动”？第二，代词和虚词没法合意，很多抽象意义也没法会意。例如：代词“我”、副词“很”，怎么会意？

会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。

会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。异体会意字　　用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。同体会意字　　用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、”等。说文解字会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。字例：（1）“莫”字。甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。是“草”和“日”两个象形字的会意字。隶变以后简化为“莫”。“莫”的本义是日落的时候，后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”，以及表示揣测或反问等词义，如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词。作为本义日落时候的“莫”，后又被新创的“暮”字所替代。　　（2）“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿），上部是只手的象形伸入盆内，表示在洗手，是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字。金文和小篆表示得更为明白，左右双手在盆（皿）中洗，盆中还有水，是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字。隶变以后，已不再象形，盆的形状已写成“皿”字。 “每”字[1]　3) "射”字。在篆书演变为楷书时就走了样，“射”字右边的“矢”变成了“寸”，本来“射”会意一个人拿着一支弓矢，意思就是要把弓矢“射”出去（弓矢肯定不能像刀剑等武器一样近距离攻击目标）。本义:用弓发箭使中远处目标。◎ 〔～干〕古书上的一种草，根可入药。　　◎ 〔仆～〕中国秦至宋代的官名，宋代以后废。　　◎ 〔无～〕a.中国古代音乐十二律之一；b.中国春秋时景王所铸钟名。编辑本段异形叠罗汉式会意字　　有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。破体会意字　　会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。　　例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？虽然有相声解释说，这是妇女推翻五座大山得到解放的意思，但这文字游戏，不是字源分析。正确的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出。这个“?”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为? ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。 “寒”字再比方说，东西南北的“东”字的字源，也只能从繁体字中才能分析出来。　　这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化，其实，这是一种偏见。即使现在还使用繁体字，有多少人能分析出它们的字源呢！　　会意字是合体字，会意的方法比象形、指事具有明显的优越性。会意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意义是含混、不确定、不准确的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解为“日出东方”？“休”表示“人在树旁休息”，怎么就不可理解为“人在树旁劳动”？第二，代词和虚词没法合意，很多抽象意义也没法会意。例如：代词“我”、副词“很”，怎么会意？“编辑本段辨别　　会意字是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的文来示意的造字方法。会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而成新义，而对这个新义的理解需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向。会意造字法冲破了象形、指事的局限，扩大了造字的范围。象形和指事造字多只能对单一的、静态的事物（包括人）而进行图形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和绝对静止的，它们在运动过程中彼此关联，就形成了人世间和自然界的种种行为和现象。要为这种种行为和现象造字，象形和指事显然不能胜任。于是古人采用了这样的手法：把表示有关事物的文按照一定的方式组合在一起，让人们通过经验和意识来体会其中的意思（即字义），这就是会意造字法。例如休字，从人从木，甲骨文作休，从这两个文的组合方式，表现出了人与树的关系----人倚树下。“背靠大树了乘凉”，人们根据在野外劳累之后常于树荫下上憩的经验，就能理解这是休息的意思。　　会意字与象形字、指事字的区别。会意字是“合文”为字，是以象形或指事为构件的复合体，所以会意字可以拆形为两个或两个以上的、可以独立表意的文。独体的象形字不可拆开自不待言，就是合体的象形拆开之后其中也有一部分不能成文。指事字似乎可以拆开，可拆开之后一部分是文，另一部分却是指事符号也不是文。这是表面上的复合体与独体区别。实际上构成会意字的文与象形、指事单独使用的文是有本质不同的。单独使用的文只表示相对独立和相对静止的人或物，，不与他人他物相关联；而构成会意字的人或物，则不再处于独立和静止的状态，它们彼此之间必定存在着外部或内部的联系和相互作用，共同组成一个新的有机体、表达一个新的意思----会意字的字形和字义。概而言之，象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。编辑本段分类　　 “享”字从字形上来说可分为以下三类:（1）同形重复组成的会意字　　二字重复：从（跟随）、比（两人紧挨着）、竝（bing4 两人并排站立）、友（二手相叠，友善相助义）、珏（jue2 两串玉）、朋（两串贝）、林、犹（二犬相咬）、戋（jian1 两戈交接，攻伐义）、丝（两捆丝）、棘（酸枣树）、枣（枣，高大乔木）、炎、赫（火红色）、祘（数、计算）、哥、爻（组成八卦的长短横道）、圭（用作凭信的玉，上圆下方）　三字重复：森、焱（yan4 火盛）、磊（众石）、众、聂（驸耳私小语也）、轰（形容车多的声音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼（2）非同形字组成的会意字　　由几个相关的字组成的图形式会意字：　图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、行为等。例:　丞（拯救义，拯字初文）为（手牵象劳作样）及（从又从人，追及义）取（割取耳报功）　只（手抓一只鸟，引申为一只鸟、只）爰（援字初文）　主体与器官组成的会意字：主要表示人或动物的动作。　会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不同。　望（人竖目眺望远方）企（企足而望之）臭（嗅）走（跑）　“舒”(由房舍的舍和给予的予组成、理解是舍就是房子的意思、予是我的意思、我在房子里很舒服、表示为舒服) 　　“劣” (有少和力组成，表示为低下、弱小，品质卑劣。) “易”字（3）不便归类的会意字　　片（判木，从半木）　会意字所会之意的内涵十分广泛和复杂。大体上可以分为两大类：一类是表意较为直接和表象化的，一类是表意较为间接和隐曲的。表意较为直接和表象化的会意字为数较多。例如：（从）从二人，表示一人在前，一人在后紧紧跟随。　（牧）从攴从牛，表示手执鞭扑放牧。　（罗）从网从隹（鸟），且隹在网之下，表示以网罗鸟。　像这样的会意字，颇似人的行为或客观现象的素描写真，人们从字的构形上几乎一眼就能看出和想到是何事何意。可是另外一些会意字的表意就没有这么直接明了了。例如：　(臭）从自从犬。自是鼻的象形字。臭的本义是气味的总称。气味无形，可闻于鼻而不可见于目。可是古人凭狩猎生活的经验知道，狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感，故以犬自会意，引起人们从有形到无形的联想。　（息）从自从心。人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔，故以睚心会意，表示气息和呼吸。　以上诸字的构形，已经不是人的行为方式或客观现象的直接写照，字形所体现的也不是事物之间的外在关系，因而人们也就不能再简单地直接地从“字面”上去理解字的意思了。会意字的表意具有“形而上”的特征，所反映的事物的内在关系，需要人们凭着字面所提供的“信息”，去发动由表及里的联想，同时还需要人们根据对客观事物的认识以及对一定时代的社会意识和观念形态的把握等等，去作深层的、特定的理解，才能准确地把握字义。反过来说，也正是先哲们充分而有效地利用了人们认识和理解事物的主观能动性，才造出了这样一些能为人们所接受的、貌似形象实则十分抽象的会意字。

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小酸枣怎么吃，山上的酸枣怎么泡水喝是把酸枣捣碎吗 2022-07-24 01:12 下一篇