酸枣树文案，谁是欣赏你的人
发布时间：2022-07-24 10:12
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谁是欣赏你的人拜读了。“你欣赏那些险恶环境中的生存者，可又有谁懂得欣赏你呢？”我就欣赏你，而且是特欣赏，欣赏大发了，做梦都欣赏！！！有时候自己欣赏自己，更能给自己活下去的勇气。人生的行走不是为了有人欣赏。往往在不经意间，你就感动了别……
1，谁是欣赏你的人
拜读了。“你欣赏那些险恶环境中的生存者，可又有谁懂得欣赏你呢？”我就欣赏你，而且是特欣赏，欣赏大发了，做梦都欣赏！！！人生的行走不是为了有人欣赏。往往在不经意间，你就感动了别人，赢得了欣赏。比如你这篇文字。祝好！蕴涵哲思的文字，喜欢这样的生活感悟！春梦问好！:handshake 倔强的生命不为欣赏只为一展绿色一吐芬芳。欣赏清水好文字。
2，树有哪些文案
它往上 想明白那阳光也往下 想守护着土壤当天空不再蓝就落下一张张落地声响 慢慢枯黄———《树读》如果有来生要做一棵树站成永恒 没有悲欢的姿势一半在尘土里安详一半在风里飞扬一半洒落阴凉一半沐浴阳光非常沉默非常骄傲从不依靠从不寻找——三毛《如果有来生》3.绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。4.夏木阴阴正可人树林阴翳，鸣声上下5.浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。6.树是大地写给天空的诗，我们把它砍下来，纪录我们的空虚。——纪伯伦7.我一直认为叶子是树的语言：松木善于针砭，相思则一树的梦句，爱自言自语。那么，我说这古树的薄叶乃哲人语，简且深。其实，生命到了这种程度，说什么都是多余，所以更多时候，树是无言。——简媜8.我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。——鲁迅
3，酸枣树怎么管理
它往上 想明白那阳光也往下 想守护着土壤当天空不再蓝就落下一张张落地声响 慢慢枯黄———《树读》如果有来生要做一棵树站成永恒 没有悲欢的姿势一半在尘土里安详一半在风里飞扬一半洒落阴凉一半沐浴阳光非常沉默非常骄傲从不依靠从不寻找——三毛《如果有来生》3.绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。4.夏木阴阴正可人树林阴翳，鸣声上下5.浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。6.树是大地写给天空的诗，我们把它砍下来，纪录我们的空虚。——纪伯伦7.我一直认为叶子是树的语言：松木善于针砭，相思则一树的梦句，爱自言自语。那么，我说这古树的薄叶乃哲人语，简且深。其实，生命到了这种程度，说什么都是多余，所以更多时候，树是无言。——简媜8.我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。——鲁迅
4，阿拉伯数字2怎么发音是啊第四声还是er第四声
er四声声调：[ èr ][ èr ]读音的有以下字：1. 二[ èr ] ：数名 。双，比 。两样，别的 。2. 咡 [ èr ] ：口旁，口耳之间 ：“负剑辟～诏之。”；蚕吐丝，引申为以丝作琴弦；古同“饵（噐）”。3. 髶 [ èr ] ：（头发）散乱 。4. 佴 [ èr ] [ nài ] ：[èr]：副、贰。置，停留。[nài]：姓。5. 铒 [ ěr ] [ èr ] ：一种金属元素，属稀土金属。银白色。有光泽，质软，能使水分解。用于制玻璃、陶瓷等，亦用于制特种合金。6. 弍 [ èr ]：同“贰”。7. 弐 [ èr ] ：同“贰”。8. 樲 [ èr ] ：酸枣树，落叶灌木，茎上多刺，果实味酸，可以吃，种子入药。9. 刵 [ èr ] ：酸枣树，落叶灌木，茎上多刺，果实味酸，可以吃，种子入药。10. 誀 [ èr ] ：引诱。11. 贰 [ èr ] ：“二”的大写。 变节，背叛 。12. 貮 [ èr ] ：同“贰”。
5，谁知道课文绿叶的梦全部内容
我的童年，是在大自然里度过的。高粱秆儿剥开来，做成马车，灯笼；河边抓把泥，捏成碾磨、盆碗；柳条儿、苇叶儿做笛子，葫芦瓢做船，荷叶当伞------一双小手创造了多少可爱的玩具！
我永远感激我的启蒙老师。除了教我读书以外，老师还教我们搜集标本，采来各种绿叶汇拢在一起，并讲述它们的知识和趣闻。那真是令人愉快的活动。
星期天，我们跑遍密密的树林、杂草丛生的河边、广阔的田野和一道道土岗。爬大树，钻丛林，嬉笑，打闹，欢乐的笑声惊飞了觅食的小鸟。篮子里装满了各种绿叶。我们用元宝树叶串成项链，用金黄色的菟丝子草做成戒指和手镯，豆角花挂在耳朵上，野菊花插满了小辫儿------在旷野的课堂里，绿叶和野花谱写成我们生活的乐章。
我们每人都想找到一种新奇少见的叶子，因此少不了争强和探险。我们常常有意外的发现，但也少不了刺伤手脚。毛栗子、酸枣树的尖刺儿几乎在每人身上都留下过伤痕。
秋天，树叶在风中飘落，像一群群蝴蝶飞向我们。我们背着筐，扛着筢，奔跑着，欢呼着，楼树叶，堆成垛，躺在上面打滚，翻跟头，坐下来挑选出那些漂亮的叶子。鲜红的，金黄的，串成长长的彩色叶链挂在教室里，满屋洋溢着丰收的欢乐。那许许多多留做标本的叶子，成了我们的珍宝：圆形的、条状的、桃形的、针状的、蛋形的、元宝狀的、叶面带茸毛的------一一陈列开来。
老师让我们观察并讲述这些叶子。羽状的山扁豆叶子可当茶，祛痰止渴；细长的垂柳叶子可解酒毒，治皮癣；桑叶清热明目，治手脚麻木；薄荷叶易感冒头痛------祖辈传下来的民间药方，丰富有趣的生活知识，也随着一串串叶片，留在我的记忆里。
我的童年，是在大自然里度过的。高粱秆儿剥开来，做成马车，灯笼；河边抓把泥，捏成碾磨、盆碗；柳条儿、苇叶儿做笛子，葫芦瓢做船，荷叶当伞------一双小手创造了多少可爱的玩具！ 我永远感激我的启蒙老师。除了教我读书以外，老师还教我们搜集标本，采来各种绿叶汇拢在一起，并讲述它们的知识和趣闻。那真是令人愉快的活动。 星期天，我们跑遍密密的树林、杂草丛生的河边、广阔的田野和一道道土岗。爬大树，钻丛林，嬉笑，打闹，欢乐的笑声惊飞了觅食的小鸟。篮子里装满了各种绿叶。我们用元宝树叶串成项链，用金黄色的菟丝子草做成戒指和手镯，豆角花挂在耳朵上，野菊花插满了小辫儿------在旷野的课堂里，绿叶和野花谱写成我们生活的乐章。 我们每人都想找到一种新奇少见的叶子，因此少不了争强和探险。我们常常有意外的发现，但也少不了刺伤手脚。毛栗子、酸枣树的尖刺儿几乎在每人身上都留下过伤痕。 秋天，树叶在风中飘落，像一群群蝴蝶飞向我们。我们背着筐，扛着筢，奔跑着，欢呼着，楼树叶，堆成垛，躺在上面打滚，翻跟头，坐下来挑选出那些漂亮的叶子。鲜红的，金黄的，串成长长的彩色叶链挂在教室里，满屋洋溢着丰收的欢乐。那许许多多留做标本的叶子，成了我们的珍宝：圆形的、条状的、桃形的、针状的、蛋形的、元宝狀的、叶面带茸毛的------一一陈列开来。 老师让我们观察并讲述这些叶子。羽状的山扁豆叶子可当茶，祛痰止渴；细长的垂柳叶子可解酒毒，治皮癣；桑叶清热明目，治手脚麻木；薄荷叶易感冒头痛------祖辈传下来的民间药方，丰富有趣的生活知识，也随着一串串叶片，留在我的记忆里。
“麻屋子，红帐子，里边睡个白胖子……”记得小时候的儿歌是这样唱的。那时，我才十一、二岁，家里并不富裕，吃的馒头都是粗细粮对半掺。到了秋收季节，放学回家，来不及跟大人打声招呼，就带着遛花生的“家伙”和伙伴们一路小跑地来到村东大块的花生地。花生已被户主收完了，到处是高低不平的小坑洼和散落的花生叶，伙伴们凭着“经验”，很快就能找到“目标”，用秸（jiē）杆量出“地盘”后，手里的铁锹便开始舞动起来。有的伙伴用头翻，这样虽然遛的多些，但很容易伤着别人，被家大人发现要挨打的。年龄稍大点的，遛的快，总是一马当先，但也不能越过自己的“边界线”，否则就会受到伙伴们的指责，甚至会遭到大伙的武力“攻击”。讲笑话是必备的“节目”，小伙伴们每人讲个小笑话，逗笑了大家，每人要“奖”给他一捧花生；讲不笑反要给大伙每人一把，为一把花生你追我撵嘻嘻哈哈的疯跑是常事。累了，把衣裳铺在地上歇一会儿；饿了，就吃几口自带的馍。天黑了，伙伴们背着装满箩筐的“战利品”，美滋滋地往家返。途中，有的趁机窜到路边的红薯地里偷红薯，这时就有小伙伴故意大叫：不好了，有人偷红薯啦！说完，大伙一阵狂跑作鸟兽散。
6，燕王好微巧的译文
原文燕王好微巧⑴，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴⑵。”燕王说之，养之以五乘之奉⑶。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴⑷。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫⑸，不饮酒食肉，雨霁日出⑹，视之晏阴之间⑺，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰⑻：“臣为削者也⑼，诸微物必以削削之⑽，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之⑾？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之⑿。”因逃。――节选自韩非⒀《韩非子·外储说左上》⒁n注释⑴微巧：指小巧玲珑的玩物。⑵棘刺：酸枣树上的刺。母猴：即沐猴，又称猕猴，猴的一种。⑶五乘之奉：以五乘之地的税收作为俸禄。乘：方圆六里为一乘。⑷客：指卫国人。为：制作。⑸不入宫：不入后宫，指过独居生活。⑹霁（jì）：雨停云散。⑺晏阴：即阴阳，半阴半暗。晏：阳。⑻台下：郑国的地名。冶者：冶工，铁匠。⑼为削者：做刻刀的人。⑽以削削之：用刻刀来刻削它。⑾理：指刻削。⑿之舍：到住处去。⒀韩非（前280—前233）：战国末期法家法家的集大成者，出身韩国贵族，与李斯同是荀况的学生，主张建立君主专制中央集权的封建国家，依据法令进行治理。其思想和主张为秦始皇所采纳，对秦统一六国，建立专制主义中央集权的国家起了重大作用，著有《韩非子》。⒁《韩非子》：是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》,韩非子第一个有意识有系统地收集、整理、创作寓言，并将它们分门别类的编辑起来，《储说》、《说林》是我们今天所能见到的最早的寓言故事集。译文燕国国王喜好细小巧妙的玩物，有个卫国人说：“（我）可以在酸枣树上的刺的尖上刻上沐猴。”燕国国王很赏识他，用五乘之地的税收作为俸禄养着他。国王说：“我看看你是怎么在酸枣树的刺尖上刻沐猴的。”那人说：“当国王的想看它，必须半年不进入到后宫里面，不喝酒吃肉，雨停日出的时候，在半明半暗的地方观看它，这样才可能看见酸枣树刺尖上的沐猴。”燕国国王于是就养着哪个卫国人，（却又）不能观看他的沐猴。有个郑国台下（地名）的铁匠对燕国国王说：“我是做刀具的，所有细微的东西都肯定要用刀具切削而成的，被切削的东西肯定要比刀刃大。实际荆棘的刺尖上容不下刀锋，（刀锋）无法在酸枣树的刺尖上刻削，国王你请看看他的刀具，可不可以刻沐猴就清楚了。”国王说：“好。”（于是）对那个卫国人说：“你刻酸枣树的刺尖上的沐猴，用什么工具做啊？”答：“用刀。”国王说：“我想看看那刀。”那人说：“请让我到住的地方去拿。”他于是逃跑了。译文：燕国国王喜好细小巧妙的玩物，有个卫国人说：“（我）可以在酸枣树上的刺的尖上刻上沐猴。”燕国国王很赏识他，用五乘之地的税收作为俸禄养着他。国王说：“我看看你是怎么在酸枣树的刺尖上刻沐猴的。”那人说：“当国王的想看它，必须半年不进入到后宫里面，不喝酒吃肉，雨停日出的时候，在半明半暗的地方观看它，这样才可能看见酸枣树刺尖上的沐猴。”燕国国王于是就养着哪个卫国人，（却又）不能观看他的沐猴。原文：燕王好微巧，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。出处：出自战国时期韩非的《韩非子·外储说左上》。扩展资料：创作背景：《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人说：“我能在棘刺尖上雕刻猕猴。”燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄去供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的猕猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个台下地方的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小曲东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到到处去取削刀。”趁机就逃跑了
7，什么叫作会意字
意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
会意字类型：
①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
②同体会意字用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。
指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用
具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下
」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，
在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」，也就是
「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字
是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表
深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的
情形。
会意字可以从不同的角度分类。从字形上来说可分为以下三类:
1）同形重复组成的会意字：
<1>二字重复：从（跟随）、比（两人紧挨着）、竝（bing4 两人并排站立）、友（二手相叠，友善相助义）、珏（jue2
两串玉）、朋（两串贝）、林、犹（二犬相咬）、戋（jian1
两戈交接，攻伐义）、丝（两捆丝）、棘（酸枣树）、枣（枣，高大乔木）、炎、赫（火红色）、祘（数、计算）、哥、爻（组成八卦的长短横道）、圭（用作凭信的玉，上圆下方）
<2>三字重复：森、焱（yan4 火盛）、磊（众石）、众、聂（驸耳私小语也）、轰（形容车多的声音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼
2）非同形字组成的会意字:
<1>由几个相关的字组成的图形式会意字： 图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、行为等。例:
丞（拯救义，拯字初文） 为（手牵象劳作样）
及（从又从人，追及义） 取（割取耳报功）
只（手抓一只鸟，引申为一只鸟、只） 爰（援字初文）
<2>主体与器官组成的会意字：主要表示人或动物的动作。
会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不同。
望（人竖目眺望远方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑）
3）不便归类的会意字：片（判木，从半木）会意字
会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
会意字类型：
①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
②同体会意字用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。
下面是几个会意字例：
（1）“莫”字。甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。是“草”和“日”两个象形字的会意字。隶变以后简化为“莫”。“莫”的本义是日落的时候，后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”，以及表示揣测或反问等词义，如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词。作为本义日落时候的“莫”，后又被新创的“暮”字所替代。
（2）“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿），上部是只手的象形伸入盆内，表示在洗手，是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字。金文和小篆表示得更为明白，左右双手在盆（皿）中洗，盆中还有水，是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字。隶变以后，已不再象形，盆的形状已写成“皿”字。
叠罗汉式会意字
有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“炎”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。
破体会意字
会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。
例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？虽然有相声解释说，这是妇女推翻五座大山得到解放的意思，但这文字游戏，不是字源分析。正确的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出。这个“?”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为? ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。
再比方说，东西南北的“东”字的字源，也只能从繁体字中才能分析出来。
这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化，其实，这是一种偏见。即使现在还使用繁体字，有多少人能分析出它们的字源呢！
会意字是合体字，会意的方法比象形、指事具有明显的优越性。会意突破了象形和指事的某些局限。可是它本身的局限性也很大。首先，它所表示的意义是含混、不确定、不准确的。例如：“莫”是日在草中，表示“日暮”，怎么就不可以理解为“日出东方”？“休”表示“人在树旁休息”，怎么就不可理解为“人在树旁劳动”？第二，代词和虚词没法合意，很多抽象意义也没法会意。例如：代词“我”、副词“很”，怎么会意？会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
如“从”，“比”
8，会意法造字有哪些字
从——会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随。比——会意。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。它与“从”字同形,只是方向相反。《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排。射——会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字,误。本义:用弓发箭使中远处目标。舒——会意兼形声。从舍,从予,予亦声。本义:伸展,舒展。劣——会意。从力,从少。这是合并两个字的意思而构成的会意字。本义:弱;小。【会意造字法】会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性:第一，它可以表示很多抽象的意义;第二，它的造字功能强。象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意，所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。【名词简介】会意造字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字叫做会意字。会意字是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的文来示意的造字方法。会意字必须有两个条件，一是必须是合体的，二是必须由合体的几个字组成新的意义。否则，不能看作会意字。许慎说:"会意者，比类合谊，以见指 ，武信是也。"类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而成新义，而对这个新义的理解需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向。会意造字法冲破了象形、指事的局限，扩大了造字的范围。象形和指事造字多只能对单一的、静态的事物(包括人)而进行图形示意。而世界上的一切事物又不是孤立和绝对静止的，它们在运动过程中彼此关联，就形成了人世间和自然界的种种行为和现象。要为这种种行为和现象造字，象形和指事显然不能胜任。于是古人采用了这样的手法:把表示有关事物的文按照一定的方式组合在一起，让人们通过经验和意识来体会其中的意思(即字义)，这就是会意造字法。例如休字，从人从木，甲骨文作休，从这两个文的组合方式，表现出了人与树的关系----人倚树下。"背靠大树了乘凉"，人们根据在野外劳累之后常于树荫下上憩的经验，就能理解这是休息的意思。【会意字类型】会意字可以从不同的角度分类。从组成上分类：异体会意字：是用不同的字组成。如"武"，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。同体会意字是用相同的字组成。如"从"，表示两人前后相随、"比"，表示两人接近并立。叠罗汉式会意字 有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个"人"组成"众";三个"火"组成"炎";三个"木"组成"森";三个"日"组成"晶";三个"直"组成"矗";三个"水"组成"淼";三个"口"组成"品"等。破体会意字：会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢?虽然有相声解释说，这是妇女推翻五座大山得到解放的意思，但这文字游戏，不是字源分析。正确的字源分析只能从繁体字"?"中才能看出。这个"?"字左边的"女"旁指妇女，女旁的"帚"是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。"女、帚为? "和"力、田为男"是符合当时的"女内男外"、"男耕女织"的社会情况的。再比方说，东西南北的"东"字的字源，也只能从繁体字中才能分析出来。这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作"破体字"。习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化，其实，这是一种偏见。即使现在还使用繁体字，有多少人能分析出它们的字源呢!【从字形上分为以下三类】1)同形重复组成的会意字:<1>二字重复:从(跟随)、比(两人紧挨着)、并(bing4 两人并排站立)、友(二手相叠，友善相助义)、珏(jue2 两串玉)、朋(两串贝)、林、犹(二犬相咬)、戋(jian1 两戈交接，攻伐义)、丝(两捆丝)、棘(酸枣树)、枣(枣，高大乔木)、炎、赫(火红色)、祘(数、计算)、哥、爻(组成八卦的长短横道)、圭(用作凭信的玉，上圆下方)<2>三字重复:森、焱(yan4 火盛)、磊(众石)、众、聂(驸耳私小语也)、轰(形容车多的声音)、芔(hui4 卉)、晶(三日)、品、淼(很多水)2)非同形字组成的会意字:<1>由几个相关的字组成的图形式会意字:图形式的会意字，是通过一个完整的图形表示一个意义。它与象形字不同，象形字是画出物体的形象，所画出的物体都是名物，而图画式的会意字，是画出一幅图形。这幅图形是由两个或几个独体字组成，所表示的多是动作、行为等。例:丞(拯救义，拯字初文) 为(手牵象劳作样)及(从又从人，追及义) 取(割取耳报功)只(手抓一只鸟，引申为一只鸟、只) 爰(援字初文)<2>主体与器官组成的会意字:主要表示人或动物的动作。会意字是合体字，合体的两个组成部分，一个代表动作的主体，一个代表发出动作的器官。这些字主要表示人或动物的动作，与表示名物连体象形字不同。望(人竖目眺望远方) 企(企足而望之) 臭(嗅) 走(跑)3)不便归类的会意字:片(判木，从半木)会意字所会之意的内涵十分广泛和复杂。大体上可以分为两大类:一类是表意较为直接和表象化的，一类是表意较为间接和隐曲的。表意较为直接和表象化的会意字为数较多。例如:(从)从二人，表示一人在前，一人在后紧紧跟随。(牧)从攴从牛，表示手执鞭扑放牧。(罗)从网从隹(鸟)，且隹在网之下，表示以网罗鸟。像这样的会意字，颇似人的行为或客观现象的素描写真，人们从字的构形上几乎一眼就能看出和想到是何事何意。可是另外一些会意字的表意就没有这么直接明了了。例如:(臭)从自从犬。自是鼻的象形字。臭的本义是气味的总称。气味无形，可闻于鼻而不可见于目。可是古人凭狩猎生活的经验知道，狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感，故以犬自会意，引起人们从有形到无形的联想。(息)从自从心。人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔，故以睚心会意，表示气息和呼吸。“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。“从”，表示两人前后相随。“比”，表示两人接近并立。“牧”从攴从牛，表示手执鞭扑放牧。(臭）从自从犬。自是鼻的象形字。臭的本义是气味的总称。气味无形，可闻于鼻而不可见于目。可是古人凭狩猎生活的经验知道，狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感，故以犬自会意，引起人们从有形到无形的联想。（息）从自从心。人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔，故以睚心会意，表示气息和呼吸。“莫”字。甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草，中间是个太阳，意思是太阳已落入草丛之中，天色已暮。是“草”和“日”两个象形字的会意字。隶变以后简化为“莫”。“莫”的本义是日落的时候，后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”，以及表示揣测或反问等词义，如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词。作为本义日落时候的“莫”，后又被新创的“暮”字所替代。“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿），上部是只手的象形伸入盆内，表示在洗手，是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字。金文和小篆表示得更为明白，左右双手在盆（皿）中洗，盆中还有水，是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字。隶变以后，已不再象形，盆的形状已写成“皿”字。会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强。象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意，所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。
