犯三七怎么处理，丧葬以后犯七犯八是什么意思 应该怎么办
发布时间：2022-05-03 05:32
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丧葬以后犯七犯八是什么意思应该怎么办我们中华的风俗，亲人过时之后的第七和第八天简称犯七，犯八。各地的习惯可能不同，但是一般是最亲的几个人或家庭有聚在
1，丧葬以后犯七犯八是什么意思 应该怎么办
我们中华的风俗，亲人过时之后的第七和第八天简称犯七，犯八。各地的习惯可能不同，但是一般是最亲的几个人或家庭有聚在一起纪念一下。
2，人死了当天犯三七怎么处理
一般下班以后工人死亡跟厂里没关系，我们这也有个晚上加班到8点，回家后9点左右就死了，但他们厂的老板总共给了他们家属5万元，当做是慰问费，不是赔偿！看老板良心！人死当天为第一天，头上就是死后的第七天，头七死人要回家的，三七就是二十一天，
3，家人老人去世后五七之间二七患七怎么办
人去世后的当天起算，共分为七个周期，分别为头七、二七、三七、四七、五七、六七和尾七。五七就是去世后的第29天到第35天之类。总的来说，七七四十九天内，去世的人的中阴身（类似于我们常说的“灵魂”）根据生前业力的大孝善恶奖惩等因素，决定...
4，老人去世犯七好不好
犯七是对死的活的有用。如：
犯上头七，死鬼打头回家叫屈（就是在阴间挨打）；
犯二七，灵堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；
犯三七，丧家发起（发了）；
犯四七，丧家的墙壁坍突，（要倒墙了）；
犯五七，儿孙们有饭吃（发家）；
犯六七，女儿家发起；
犯七七，丧家生的后代眼珠突出”。
如果不犯七，那就得在六七这天丧家吃饺子或馄饨，要供在坟前”。每个人都会死的，同生一样，生命的结束是很重要的一件事，能够在他逝世时陪在他身边，他一定心里觉得不那么孤单吧。对活着的人来说，也可以觉得是好的吧。
5，人死后犯七怎么破
这位知友，.生老病死，乃是自然规律。在死亡面前，人人平等，无法逃避。英年早逝、含恨而终、壮志未酬、白发送黑发，未能安享晚年之丧事皆是人间悲剧。更凄惨、更可怕是一人死亡之后，家中接连陆续出现死亡之人，雪上加霜，犹如人间炼狱，让人悲痛不已，出现这种情况的时候，就称为犯呼了。犯呼也是虚空法界里最难化解的一种仙门杂症。让闻者惊悚，历者煎熬。 传说中的犯呼中的呼气煞神，是三大煞神之一，专管人间死亡犯呼之事，与瘟疫煞神、鬼母大神合称三大煞神。亡人在临死前或是家人操办葬礼过程之中，处理不当，都极其容易冲撞到呼气煞神。只要冲撞到呼气煞神，那么就会出现犯呼的情况。所谓犯呼都是不存在的迷信说法，请不要相信，要相信科学！巧合的事情比比皆是，和所谓犯呼毫不相干！
6，人死后犯七要插旗的原因是什么
1. 送终：人难逃一死，但是毕竟是长辈逝世，传统上来说还是非常讲究，老人如果要去世时，需要有子女在场目送，这就是为老人送终。
2. 到头更饭：更饭也就是鬼饭，逢年过节时或是其他需要祭奠亡灵的时间，叫做「祭祖作香」，传统认为在这个时候，祖先亡灵都会回来吃饭，也就是作香更饭。
3. 哭丧：如果是长辈过世，那么女性的子女在看到断气的时候就需要立刻大哭，这就叫哭丧，除了表达悲痛之意外，也是希望借由哭声来通知邻居家里有人过世，让他们可以前来哀悼。
在我们中国民间，做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。
民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做。
五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。
7，这种现象是否是眉心轮打开前兆
你好！
如果没有老师，最好不要一个人盲目修行，修行路上的魔军千千万万，没有过来人带路，走错了路都不知道。
个人觉得你还是暂停一下，直到找到和你投缘的师父，在师傅的指导下修行最好。佛法是要传承的，不是一个人能修行成功的。
我的回答你还满意吗~~姐，你那一动一静，上下是颅骶节律，后面慢慢没有了，是给你身体在解缠，也就是改善你身体的受限，之后应该会特别放松，可能前所未有的放松吧。人体平均每分钟6-12次眉心轮打开的话，就快成佛了，人的智慧就如海大，了解种种现象的。基础的知识还很含糊，这并不是开了眉心轮的现象。觉得脉轮在震动，这不过是五气（命气，上行气，下行气，平住气，以及遍行气）在身体中游动比较激烈的状况而已。
至于灵魂出体，术语称「出神」，有几种的现象。出「阴神」的有两种的，一种是见到的景象是的很清晰的，一种见到的是模糊的。见到事物很清晰，出的是全灵，是整个灵体离开身体，见到的景象如平常见到的，有色彩银色，踏在地上如棉花。见到事物模糊不清又灰暗，犹如梦中，出的是残灵，就是部分的灵魂（三魂七魄其中的一些魂魄）。
还有不是真正灵魂出体，而是精神与身体不调和而产生的错觉，如：心理暗示的作用，在精神病患的影响下认为自己是灵魂出体，以及在药物的影响下而产生幻觉等等。楼主好好学佛，一定会有福报的。
然后你说的情况不一定是什么 眉心轮觉醒，如果想的话，多看看那紫色的东西。可以买个紫色的水晶或者被子盖着也有用的。冥想时可以让能量将聚集在眉心。想象眉心轮的莲花标致，。时刻想着。想自己吸入紫色光辉，呼出黑色废气什么的你这是神经衰弱进阶植物神经紊乱了，我以前经常那样，最初以为是鬼压床了，后来你猜怎么着，我能在那种状态下睁开眼而且是真的睁开，屋内的景象一清二楚，不过在脱离这种状态的时候还是会闭眼然后那种感觉褪去然后能睁眼。我没否定这肯定不是学佛后的某种特殊状态，因为我也信佛的，我摸索了好长时间好长时间，我感觉修佛前应该先把自己看个透彻，就是在法律范围内率性而为但不做超出自己性格的事情，再就是找出自己虽然不犯法但也不对的那些点加以自律，比如我好色而且通过一些感官刺激甚至有些超出平常范围的色了，那我就专门去找克服这个点的办法，后来一句鸡汤加上本身的佛性解决这个问题：人都好色，控制的了自己是品味，控制不了是恶习，发展到后来可能连人都不配做了。为啥回答这个问题呢，因为最近这几天我在练习冥想，练习的时候也感觉到了眉间有明显的突突跳，虽然不明白原因，但我这么说吧，如果我们乘舟渡河，只要我的脚没落到对岸的实地上，那我刚上船和即将到岸的感觉就是不去感受它的距离感，能明白吗？就是刚上船的时候我不觉得远即将到对岸也不觉得近，实际就是一切都是顺其自然来的，该到时总会到，没到，就说明走的还不够，够了就到了。具体情况不详细也很难评价，不知道楼主经历这些之后，身心上是否有些变化？比如喜悦等？
我曾经又一次睡眠中，感到自己的会阴穴狂跳，当时的感觉就像是里面像是有个鼓锤在猛敲，而会阴穴就像是那个鼓膜。当时甚至于感到整个身体都在震动，几次之后会阴穴还有些痛。
但是那次经历之后，至少我记得当天的整个身心感受特别舒适、自然、透彻。
不过这种经历只有那一次，后来几天之后又回归平常了。
我的那次经历已经过去几年了，当时也并未修什么。看你年龄上不大，在身体上有类似的体征变化应该是可能的，不过我个人觉得气脉通了不一定就等于修佛法的成就，我想这个不是绝对对应的。但是反过来，我听说证悟是会伴随着身体的变化的。
眉心轮的经历我没有过。
这种身体的变化，如果没有带来不好的影响的话，我想楼主不需要太过在意或紧张，坦然对待就是了，呵呵。有就是有，没有就是没有。
8，犯七是怎么回事
犯七就是给亲人过七（头七、二七、三七等)时候正好是阴历初七或十七、二十七，据说这几天亲人正在阴间接受审判和处罚，正在受罪，不能这一天去祭祀，可以提前或推后，实在不能改期，应该在祭祀的时候拿个鸡蛋上插上小旗和小伞，还要大声呼喝，撵走判官，让亲人少受罪。七煞是紫微斗数中14颗主星之一。
易经中所说的“紫微斗数”中有108颗星，但是最重要的只有14颗主星，就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七煞、破军。
这十四颗主星会分别坐落在先天命盘中的十二宫位，而落在命宫中的星即为命宫主星，这颗星就代表每张先天命盘的主要个性特质，影响个人的行为与命运。
[七煞星之个性]
七煞是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。具有运用帷幄的能力，拥有理智而独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。对朋友，不管如何，一定力挺到底，不管对错，一定是站在朋友这一边，这种义气，总是让许多人感动的，是一个言出必行的人，说到做到，答应的事没有理由可以反悔的，还有快速的行动力，让犹豫不决的事，都能很快的得到解决。
[七煞星之花钱观]
七煞不仅是讲求实用，更会讲求名牌，也就是用好用的名牌货就对了啦，也是求精不求量的人，要买就要买好的贵的，只要一看上眼就会下手，从来也不会考虑说要量入为出，顾虑到东西的价格或是杀价，喜欢就买了，就是这么简单。
[七煞星之理财观]
七煞绝对是标准的股市急先锋，因为他爱冒险、个性冲动，对于金钱的欲望颇高，容易跟着别人的脚步，就怕没跟上会吃亏。当然，赚大钱的机率是有，可是冲锋陷阵而阵亡的机会更高！
[七煞星之感情观]
对生活处处充满变化的七煞星而言，有着不怒而威的特色。事业心重的他，很容易因为做事果断、迅速而失去了好姻缘，通常他喜欢的对象不是工作上的得力助手就是同等级的竞争对手。所以要是你的上司是七煞座命的话，只要好好表现，都很有可能飞上枝头变凤凰的。不过可别以为他能把感情处理的跟他的事业一样好，在人前被前呼后拥，谈感情也是蛮保守的。结果搞到最后，不是听任父母之命就是靠媒妁之言，原因是他实在是太忙了，没法去管婚姻大事，这是美中不足之处。
【命理】
七煞：又叫七杀，偏官等。根据五行，古人认为阴阳相合，同性相排斥，根据六亲的观点，克我者官鬼，阴见阴为偏，见阳为正。
在10天干的排列顺序中，以甲木为例，向后七位为庚金，乙木向后七位为辛金，庚金为甲木的偏官，辛金为乙木的偏官，因为间隔7位，7被古人认为是尽头(死人的头七，二七……)。所以又把偏官称为七煞或七杀。
如果八字中即有甲木又有庚金的即为命带七煞。
如果八字中即有乙木又有辛金的即为命带七煞。
如果八字中即有丙火又有壬水的即为命带七煞。
如果八字中即有丁火又有癸水的为命带七煞。
如果八字中即有戊土又有甲木的即为命带七煞。
如果八字中即有己土又有乙木的即为命带七煞。
如果八字中即有庚金又有丙火的即为命带七煞。
如果八字中即有辛金又有丁火的即为命带七煞。
如果八字中即有壬水又有戊土的即为命带七煞。
如果八字中即有癸水又有己土的即为命带七煞。
带七杀的人有杀气，有威严，如果七杀有制可以掌大权，如果七杀没制容易发生意外。
读音：liù hài
词义：风水学术语。 指十二地支中，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，不吉。
六刑是卦象上的说法,主要是地支相克
寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑
不过常说的还是三刑寅刑巳，巳刑申，申刑寅
这些常常被用在分析一个人八字上,当然平时卜卦也会用到，只要四柱中的地元出现了六刑(三刑)的情况，就被称做犯六刑咯.跟犯六冲的道理是一样的
1.四面围拢。 汉 班固 《西都赋》：“人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”《新唐书·吐蕃传下》：“ 乞悉蓖 见兵寡，悉众追，堕伏中，兵四合急击，遂禽之，献京师。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“有草舍三楹，花木四合其所。”
2.四方配合；四面相应。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意；神乐四合，各有方象。” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“发难得巧意气粗，欢声四合壮士呼。”
3.是八字术语，天地指天干地支，天合地合，指天干地支都相合，人合是指日柱天干，己合是指日柱地支，总来就是两柱都合，比如月柱是壬寅，日柱是丁亥，丁壬合化木，寅亥合化木，都是木.
9，人死后头七应该准备什么
老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？ 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。 人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。 东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。 （1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。 （2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。 （3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。 （4）着孝 孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。 （5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。 （6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”. （7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。 （8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。 （9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。 （10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。 （11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。 （12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。 （13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。 此地风俗，逢七上坟至五七而止。 在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。 出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。 五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。 仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。 对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。 民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。烧七是民间的丧葬习俗。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。
在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。
孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。
“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。
认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。
插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。 各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。人死后头七的话肯定是应该准备相应的美食放在家里面还有美酒家里面要放一个瓶子瓶子里装一个鸡蛋然后再装满酒
