头七个三七，人去世后如何算头七三七五七等
发布时间：2022-05-03 05:01
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人去世后如何算头七三七五七等逝后7天，21天，35天按我们那里的，人逝世的那一天开始算第一天，再往后推算就可以了。2，18头和30头的三七的区别
1，人去世后如何算头七三七五七等
按我们那里的，人逝世的那一天开始算第一天，再往后推算就可以了。
2，18头和30头的三七的区别
三七其实是三七植物的根，头是指主根，每株三七植物长出来的三七根的个头、重量、药性等有所不同，因此，三七根是以“头”来命名的，并且，一株三七植物，只长出一个主根。年数越长头越大，质量就越好，所以三七的等级区分在国家标准里面是用头数来区分的。三七的头数是指：每500克（1市斤）三七中三七的个数（相对）。18头三七是指以500g为单有18个三七、年龄为4年、药效第3等30头三七是指以500g为单有35个三七、年龄为3年、药效第5等
3，丧葬文化中总有头七一说这是怎么来的
三七其实是三七植物的根，头是指主根，每株三七植物长出来的三七根的个头、重量、药性等有所不同，因此，三七根是以“头”来命名的，并且，一株三七植物，只长出一个主根。年数越长头越大，质量就越好，所以三七的等级区分在国家标准里面是用头数来区分的。三七的头数是指：每500克（1市斤）三七中三七的个数（相对）。18头三七是指以500g为单有18个三七、年龄为4年、药效第3等30头三七是指以500g为单有35个三七、年龄为3年、药效第5等
4，头七三七五七七七分别什么意思
“头七”是中国人的丧葬习俗，根据逝者死去的时间，再加以天干地支算出来的时间，一般认为是人去世后的第七日。此后每七天一祭，依次类推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此结束。
5，20头的三七多少一斤
文山本地干货400多元一斤，30头300元左右一斤，不够干的当年三七，尤其刚挖一两个月的外地三七，要便宜好几十元！在云南满泽三七产地，像云南满泽三七，文山满泽三七那种敞开放了一年多的老干三七头，20头三七300多元，400元左右一斤，30头三七价格200多元300元左右一斤；三七的价格与三七的产地，三七的干湿度，三七的种植时间长短等有关，像20头三七，50%的干与80%左右干的，价格肯定不一样的，本地三七放时间延长，越干的三七，三七价格越高，因为三七放着会少的，如20头20个一斤的三七，放一年，可能就变为24个25个一斤了，不够干的30个一斤都有可能，所以干湿货三七价格相差很大的。
6，人死后守孝一七二七三七什么意思
这个称头七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三个七天都要烧纸纪念称头七，二七，三七是说人死后 魂魄还在人间没能正式到地府报到 以烧纸钱来驱除.心理害怕。兼纪念。....
7，20头三七是什么意思
搞清楚三七的专用量词“头”。“头”是三七等级的专用量词，三七主根的大小。即一市斤（500克）所含的三七个数称之为“头”。例如：20头三七是指一市斤三七含有20个三七，30头三七是指一市斤三七含有30个三七。三七等级的划分标准有两个基点：一是“头”，二是1市斤（500克）。也就是说三七的分类首先是建立在一个共同的基础单位上，就是1市斤（500克），然后是三七多少个加起来促成了1市斤就是多少头三七。根据这两个标准，1市斤三七中个头越大，个数越少；反之，个头越小，个数越多。三七个头越大，所含有效成分越多，品质越高；反之品质越低。理解了三七的专用量词的含义，很明显，大家就能判断是20头三七好还是30头三七好？再则，判断20头三七好还是30头三七好，使用过的朋友一说就明白，就是“闻味”。什么意思呢？20头三七的中药味是比较浓烈的，30头的三七中药味相比20头的三七中药味就要淡很多。“闻味”是中药材好坏的一个通用法则，三七也不例外。
8，头七三七五七的时间怎么推算
按我们那里的，人逝世的那一天开始算第一天，再往后推算就可以了。1. 按我们那里的,人逝世的那一天开始算第一天,再往后推算就可以。
2. “烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。
9，人死后说的三七是什么意思
葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。 现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。展开全部
这个称头七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三个七天都要烧纸纪念
10，民间对故去的先人所说的头七三七的典故是什么
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)
顾名思义,二七也就是人死后的两个七天,即第十四天,以此类推四七五七
11，什么是头七三七四七五七尾七
做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。做七应备牲醴菜肴奠祭。
倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，
故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，
「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，
「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，
以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，
中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，
遇祖先之忌日也不拜。
做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，
一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。头七、三七、四七、五七、尾七是指一种丧殡习俗。
习俗上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避；亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
扩展资料：
早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段；
如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。
参考资料来源：搜狗百科—头七头七是指人死之后第七天，要去上头坟，尾七是指人死之后四十九天要上二坟草，三七是指三年之内不要办喜事
12，请问头七三七五七指的都是去世之后的几天
头七是指死后第七天,三七是指21天.五七是35天
再看看别人怎么说的。头七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一。
“头七”是中国人的丧葬风俗，依据逝者死去的时间，再加以天干地支算出来的时间，“头七”是人逝世后的第七日。尔后每七天一祭，以此类推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此完毕。
民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
扩展资料
丧葬传统
80年代中后期，丧葬旧俗重现。在农村，人死时普遍要鸣放鞭炮，烧倒头纸，继而抬入中堂净身、穿衣、点脚灯，然后由长子披麻戴孝向宗亲报丧。停丧期间，每顿饭前都要祭奠亡灵，晚上值班守灵。死者家属请坐堂锣鼓接客，客到时，孝子要出门跪迎。
吊丧者有送香、蜡、纸钱、鞭炮的，有送花圈、幛帘（或以毛毯、踏花被、床单之类代之），也有送现金的。祭奠中，初献、亚献、终献等“三献”礼俗普遍恢复，主要有开殿、朝灵、观遗容、摆长席、搬座、下祭等。
下祭时，孝男、孝女排跪灵前，由祭文者历述亡者经历业绩，声调哀婉悠长，催人悲切。下祭结束，阴阳先生便盖棺开路。
翌日，根据阴阳先生看好的时辰出灵，一路燃放鞭炮，撒纸钱引路；孝子托灵位走灵前；灵后是送葬队伍，抬着花圈、祭幛及纸灵房、白马、伞、金童、玉女等，在哀乐和锣鼓声中缓缓跟进。若遇灵柩暂停行进，孝子面灵柩而跪。头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)
顾名思义,二七也就是人死后的两个七天,即第十四天,以此类推四七五七
13，人死后有头七二七三七致说来之传统还是来自佛教
露珠 你好。只听说过头七。。。剩下的木有听说过。。。头七应该出自佛教的 具体如下。
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头七：中国人的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于
2010年11月21日，上海特大火灾“头七”现场
“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
理论基础：
天干逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之意。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。
人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因肉体死亡，魂魄受激，故而离骨而行，此时魂魄仍有意识，并知晓自己肉体已经死亡，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。
另：人死后，如果无骨而附，叫化骨扬灰，或者游魂野鬼，或者魂飞魄散。
不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。
选自百度百科 望采纳！！！阿弥陀佛！仁者：
在古老的文化中，一个七代表一星期也就是一周。据说神话中神造人造世界用了七天，但每造一次都感觉不满意，就毁了重新造。共计造了7次，所以说七七四十九天。神话用七七四十九天来说明彻底重造的意思，比如把孙悟空放在八卦炉中炼了“七七四十九天”，证明他会被彻底重造的意思。
七七四十九天的超度来源于佛教
1、做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；
2、若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事
3、在佛教的轮回转世观念中，人死后在七七四十九日内，经过七个阶段随业力投生，也就是说四十九日是个缓冲期，除了极好的人立即上天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人经过超度可以赎罪，能投个好胎，七七追荐便是为了替死者消罪免祸、诵经修佛，以投入善良之家，因而延请和尚设斋念经，礼佛拜仟，追荐亡灵。七七追荐在南北朝开始流行于世。
4、在我们中国民间，做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。
5、有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。
以上答复希望能帮到您，祝2014吉祥如意！
