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发布时间：2022-05-31 08:28 编辑：网络点击：91

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6，新浪微博账号格式

一般的新浪微博的帐号，格式是：手机号或是邮箱，随着网络的变化，可以从以下登陆方式进行查看。

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就是邮箱，什么邮箱都可以的，不一定要新浪的邮箱的

帐号就是你的邮箱。************@sina.com或者cn********代表你的用户名

7，请问校园组织如何申请新浪微博官方蓝v认证

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杭州尽在的微博推广　　大家每天都在用手机看微博，如果在微博上发现了好玩的东西，顺手就点击了，所以微博推广的好了，还是可以获得不错的点击率和曝光量的。如何做好呢? 　　介绍微博的内容撰写上，建议做好以下几点：　　1、直接带上下载连接：点击之后，直接到着陆页。　　2、内容要清晰的把好处列出来，点击是因为好处。　　3、最好配合上多组图片和视频，然后没点击之前，就可以快速了解　　至于这条微博的推广了，那就是简单粗暴狠了，直接微博粉丝通的推广搞定，转化比要看点击量的，一般单次转化0.5-5之间。

8，正弦定理中asinA2R是如何得出的

正弦定理中a/sinA=2R 正弦定理的一个证明方法就是做三角形的外接圆，R为半径，等弧对等角，得出sinAa/2R 正弦定理正弦定理在一个三角形中，各边和它所对角的正弦的比相等，即 a/sinA=b/sinB=c/sinC=2R（在同一个三角形中是恒量，是外接圆的直径） S△ABC=a*b*sinC/2=b*c*sinA/2=a*c*sinB/2=a*b*c/4 证明:如图,在锐角△ABC中,设AB⊥CD CD=a·sinB CD=b·sinC ∴a·sinB=b·sinA 得到 a/sinA=b/sinB 同理，在△ABC中， b/sinB=c/sinC 所以有：a/sinA=b/sinB=c/sinC（这里应该是sinC ) 参考资料：http://baike.baidu.com/view/147231.html 在一个三角形中，各边和它所对角的正弦的比相等。即a/sinA=b/sinB=c/sinC=2R（2R在同一个三角形中是恒量，是此三角形外接圆的半径的两倍） [编辑本段]证明步骤1. 在锐角△ABC中，设三边为a，b，c。作CH⊥AB垂足为点D CH=a·sinB CH=b·sinA ∴a·sinB=b·sinA 得到 a/sinA=b/sinB 同理，在△ABC中， b/sinB=c/sinC 步骤2. 证明a/sinA=b/sinB=c/sinC=2R：如图，任意三角形ABC,作ABC的外接圆O. 作直径BD交⊙O于D. 连接DA. 因为直径所对的圆周角是直角,所以∠DAB=90度因为同弧所对的圆周角相等,所以∠D等于∠C. 所以c/sinC＝c/sinD=BD=2R a/SinA=BC/SinD=BD=2R 类似可证其余两个等式。

9，叶曼靠练习什么功法打通了三脉七轮

【三脉七轮】印度瑜伽术与西藏密教用语。指人体内的三条气脉通道与七个气脉中心点。印度军荼利瑜伽术认为人体中，气所流行的通道称为脉，而诸脉中最重要的是中脉和左脉、右脉，合称三脉。在中脉里又有七个重要的中心点，称为轮，分别为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。西藏密教撷取军荼利瑜伽术的修练法，并加入佛教内涵，而以之为重要法门之一，称为拙火定（kun!-d!alini，军荼利，意译即拙火），故藏密亦有三脉七轮之说。三脉是中脉和左、右二脉。军荼利瑜伽认为中脉起自脊尾的海底轮，经过脊髓，上达头顶的顶轮。左右二脉则起自左右二睾丸，分别沿中脉的左右边向上行，至脸部时，分别经过左右鼻孔；其间在海底轮、心轮、眉间轮三度与中脉交会。近人陈健民以为中脉不在脊髓，而在身体的正中，约于前额发际向上四指处，如是笔直而下，直至脐下四指处。左右二脉则分别起自左右鼻孔，直上脑际而下，与中脉平行，至脐下四指处与中脉会合，中间则无交会。七轮是中脉内七个重要的中心点，军荼利瑜伽认为七轮是连系我识、色界身、欲界身及肉身此四种不同素质的机构。这七轮平日为吾人的习气与烦恼障所遮蔽，若能把蛰藏于海底轮的军荼利鼓起，循中脉上升至顶轮，将七轮的障碍物完全净化，则吾人的知觉能立即伸展至欲界、色界、无色界，以全知全觉往来其间，而不受时空的限制。西藏密教也主张各轮开发皆具有特别的功德。七轮由下而上，依次为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。每轮均由中心点伸出支脉，状如莲华。海底轮在脊柱下之基处，肛门二指之上、生殖器二指之下。此轮为基础轮，军荼利在此睡眠；军荼利在此轮中供给所有余轮的精神与力量。海底轮，其色黄，有四叶瓣。生殖轮在生殖器官根处，其色血红，有六叶瓣。脐轮在中脉内的脐处，其色如暗云，伸出十条支脉，现成莲叶形。心轮在中脉的中心点，位在心脏附近，深红色，有十二叶瓣。喉轮在中脉内喉根处，蓝色，十六叶。眉间轮在眉间，白色，二叶。顶轮，藏密又称之为顶髻轮，在头顶，伸出千条支脉，称千叶莲。军荼利瑜伽认为此轮为大自在天主所住处，拙火上升至此与大自在天会合时，修行者即可享无上大乐，而成为无上智士。 ◎附∶陈健民〈中黄督脊辨〉（摘录自《曲肱斋丛书》）中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，修二无我空性，及密宗果位方便所开发。由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。惟佛家密宗独有。黄者，黄道，有为法。对前任赤道、后督黑道而言。《参同契》称黄中。其身见执，隐伏于自然见中，依此修先天定功，证天仙身。督脉，亦有为法。本《庄子》〈养生主〉，具身见执，后升与任脉前降，转河车，行周天，证人仙、地仙身。脊者，脊柱，有为法。生理学家以为脊柱动物之躯干，人、畜二身并属之。佛家、道家肤浅行人，以此四者位置接近，故多误会，作证得果身之大障，故当辨一。道家督脉，世皆认为在脊柱中，故当辨二。佛教密典言中脉者，亦多云在脊柱中，故当辨三。道家黄道，在任、督二者之中缝，几乎与中脉位置相同，故当辨四。继婆罗门后起之印度教中之哈札瑜伽派，所言三脉五轮，与密宗几乎全同，亦云在脊柱中；世鲜有知佛祖借用其名，而别具升华要点之所在，故当辨五。首当知者，中脉从何得名？循名责实，理焉庾哉！（中略）至若舍弃外道黄、督异说，专修中脉者，当本无上瑜伽部规定之要旨以实修之。其前行各种破除身见，及升华作用、防止后有等，皆当一一检讨。如有未如量证得者，当一一补充。正修中脉时，但当直观果位修中之法，不宜再念及黄道、督、脊之位置；观七轮时，不问五脏六腑之位置，但依修中贯穿七轮之观想行之，当知此中脉者，即是法身佛之代表。由此支撑之七轮及二十四大脉等，为报身佛之本体。由此再分出七万二千毛孔，诸脉充满，智体。由此再分出七万二千毛孔，诸脉充满，智慧明点即是化身佛之根源。此三身皆属明行道之果位功德，与凡夫身之黄、督、脊等由无明业力构成者，根本不同。凡身非佛身之模型，亦非佛身之因素，而为修成佛身之助缘耳。如此观念必先具足，方可进修中脉而得相应。平时当以四事自检∶我今能修中脉者，是否依第六意识？内执七识所执为能修之我，外执诸观为所修之中脉？抑或我今能修，乃为明空无二修习法身之正见？内除七识所执八识之我，外修从上祖师无比中脉教授，别成明行道系统，与我执身见无关。前者非是，后者为是，此其一。我所修习中脉之较近加行、疏远加行，皆已分别取得现量证德否？此其二。我之中观见是否已如量证得？菩提心是否已如实发出？此其三。我之如来藏信心是否完整？有一等人，只信如来藏唯是种子，一切花果全凭修习，此为不完整信心；我今相信如来藏一切种子花果皆悉具足，我之修习，为除如来藏外层之障碍而已，是为完整信心，此其四。至若中脉之是否开发，又必与各祖师开发之经验相同。有一等人以为丹田有火，脊柱内上下掣动，或全身暖热，或泥丸如破裂状，或转河车，或见直线光明，皆认为开中脉相，此殊不是，只能为督脉开发之相而已，尚非黄道开通之相，何况中脉？中脉开发之相，必以十事自检∶(1)烦恼与菩提无别；(2)力大无比，飞行自在；(3)无云晴空相续现起；(4)一切禅案真理无不了达；(5)具足无漏通；(6)超出时间、空间之限制，大悲事业所行无阻；(7)通达三世智；(8)无念光明大定相续不断；(9)烟等十相前行早已具足；(10)安乐充满，涅盘轮回无有分别。如此完全具足，方可谓中脉及各轮等皆已开发，有一不具足，当如法再修。此上三段，为对读者最切要之劝告。〔参考资料〕刘锐之《西藏密宗静坐法详解》；圣喜发难陀《印度军荼利瑜伽术》第二章。

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