三七要不要带祭品，民间祭祀三七需要什么贡品

发布时间：2022-05-31 07:26 编辑：网络点击：367

民间祭祀三七需要什么贡品不用贡品，你是去见皇帝吗？地方习俗，这边就是香，蜡，纸，刀头2，三七上坟需

1，民间祭祀三七需要什么贡品

不用贡品，你是去见皇帝吗？

地方习俗，这边就是香，蜡，纸，刀头

三七要不要带祭品

2，三七上坟需要带么注意么

跟头七一样，只有五七多了一样纸花，我是卖烧纸的，绝对错不了

祭品、香烛。如果愿意的话，还可以带那个人最喜欢的东西便于烧掉的那种

三七要不要带祭品

3，三七都要准备什么祭品

您好，首先向您表示深切的同情与惋惜。在三七的时候，子女等孝子在五更天还不亮的时候就要戴孝上坟祭拜，带上一些祭品，比如烧鸡、凉粉等，传说阎王爱吃烧鸡，凉粉，但是凉粉用筷子很不好夹，这样是为了消磨时间，等到天亮鸡叫的时候，就带不走逝者魂魄了。希望我的回答可以帮助到您，愿您节哀顺变

三七要不要带祭品

4，老人去世烧五七怎么烧

亲人去世后每七天为一次祭拜的重要日期，负责祭拜者的身分也不同，俗称「作七」，共有七个日期，分别是「头七」，由孤哀子负责准备祭品；「二七」由媳妇负责；「三七」由出嫁的女儿负责；「四七」由侄女负责；「五七」由出嫁的孙女们负责；「六七」由出嫁的侄孙女或曾孙女负责；「七七」或称「满七」由孤哀子负责! 【时间】－每逢作七的凌晨子时开始作七，到中午才拜菜。一般作头七、三七、五七、七七时供品会较为隆重。【供品】－作七拜菜时先准备一份三牲拜土地公，如猪肉、公鸡、鱼、酒。拜死者时有五味碗或十二道碗，如米饭、米粉、春乾（象征有余）、韭菜（天长地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤劳）、鱼丸、肉丸（中状元、当议员），肉片、菜头（好彩头）、猪肠（生男孩）、鸡翅前膀（易谋生）等；以及其他果品、红圆、发粿（象征子孙团圆兴旺）、面头山（又称子孙山或女儿山）。【金银纸】－拜土地公，用福金。拜死者，用银纸。 --------------------------------------------------------------- 有的地方讲究头七馍馍，二七糕，三七通来吃火烧，四七桌儿，五七角儿（即饺子），六七饼子，到了七七不用等。烧的有“五32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335333037七花”、“百日斗”，谁家烧上谁家有（“五七花”是按故者的年龄，每岁一枝，外加一对。如故者活至60岁，则烧62枝花，以此类推。用白纸、绿纸剪做花样插为两树。“百日斗”是一黄一白，用花纸糊成，并成一对）因各地的风俗不同，祭拜时的物品和形式也不一样。

5，头七都要准备些什么祭品

在先人死后的第七日俗称为「头七」，在传统信仰中同时称「头七」为回魂夜，相传先人的灵魂当晚会由牛头马面陪同下，回到生前居住的地方作最后缅怀，先人的灵魂还可以像生前一般在家中活动。据玄学家方海阅师傅表示，他亦听闻不少回魂夜先人回家的灵异事件，有一位朋友的父亲不幸去世，就在回魂夜当晚，她睡尠后隐约闻到父亲的体味，而且醒来后更发现供奉在父亲灵位前的一杯普洱茶少了一半。由于屋内只有她一个人住，所以肯定没有第二个人会把茶喝掉。方师傅补充说，正因为先人在回魂夜会回家，所以当晚应该将家中的神位例如观音等用红纸暂时封好；另外一切黄色的物品都应该收起，因为黄色代表神光，在先人回魂时就可能令他们不能顺利回家了。 15

－死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責! 【時間】－每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。【供品】－作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。

6，烧三七还摆供品吗

您好，是的

可以的。为什么不能呢？当然如果说，你避讳就最好不要带回家。我说从有鬼神论来看，你都给他们吃了呀。你吃他们剩下的，有什么不可以呢？从无鬼神论看就更不避讳了。我猜你是有鬼神论哈，然后想问吃他们剩下的，对我们有没有什么影响吧？你的心思很细腻。想到这点，没有个答案的确很无奈。那我说说怎么看待鬼魂的事吧。首先，我们买元宝蜡烛烧给先人。是因为我们相信人死后会到另一个世界中去，怕他们没有钱衣食等。一般呢都会有个仪式。仪式结束后，先人就要离开阳世。他们都离开了，留下的东西还能把主宰世界的人们怎么样呢？是吧，所以不用担心，可以吃的。这是个人看法。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。自古的祭祀供品，完事以后即是分给大臣吃，表明对大臣的信赖。但一定要贡完以后才能吃，在北方习俗中，贡过老一辈的贡品，吃了能够得到老一辈的保佑。提交修改修改建议提问过于主观不符合高质量题，只能拒绝，谢谢。万能的知道，我看了又看，想了又想。这回答是怎么了？如果说，我的回答不好，大家看不到吗？如果我是打广告什么的，你要删除就删除。可是我是主观回答问题。难道要我去复制粘贴就是好的吗？你们要主导知道的规范，这是好事。但是请注意，请问什么叫主观不符合高质量题？或是这个问题只准一个人来回答。那你们完全可以不用开什么知道回答嘛，你们自己没事回答好了撒。别人问：给去世的人摆供品的水果什么的还拿回家吗？你的回答是不是只有能或者不能呢？答多了就是主观了。就不合格了？我想以后，你们自己回答吧。

7，三七要怎么来祭拜

三七，怎么祭拜？现在知道这种习俗或者完全按古制来操作的少了，好像也没有必要，不过学习、了解一下这方面的知识，还是有必要的。下面以七七为例加以说明：　　一、丧葬文化：七七。　　亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。　　此个风俗，在汉代尚无记载，应该与佛教传入中国有关，南北朝时开始流行，一直流传到今天，佛教《瑜珈论》说：人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。　　第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。　　二、“七七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。　　人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。现在，做七一般不搞道场、法事之类的，但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来，譬如设灵座、解怨结、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人为了更好地表达对故人的思念，逐渐选择到亲人的安息之地，开展做七的仪式，做近距离祭祀与交流。　　三、做七七的具体仪式　　1、设灵座　　头七要设灵座，供遗像。正午前布置好遗像，遗像前摆上一香炉、两烛台。　　2、摆三方　　正午前准备齐所有物品，先上供果，摆三方（正方、左方、右方）。　　3、点立烛　　正午前由幺儿（不分男女）点烛。若无子女的，最小的侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者最小者点烛。　　4、写酒　　由老大倒第一杯酒，隔一分钟老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分钟老三将酒杯倒满；隔三分钟，酒席下，上方给老人那一杯倒入墓碑四周，献给逝者，左右两杯一杯酹天，一杯酹地。若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小倒酒。　　5、添饭（供糕）　　缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始，一日三餐，供奉亡者，一般为素菜，直至七七结束。如果是在墓前举行，则当场供奉一餐。变更供奉糕点，与单纯供奉水果区别开来，不能上豆花（民间称，做七上豆花兄弟姐妹不和），总共上三碗。　　6、烧锡箔元宝　　用纸糊几个大信封一样的包袱，内装锡箔元宝，包袱中间写上逝者姓名，上款写逝者生于某年某月某日，殁于某年某月某日，下款写烧包袱者的地址、姓名，供奉时焚烧。　　7、宣祭文　　个性化祭文（这个可以没有，祭文也可以请人代写）　　8、亲人祭拜　　长子（不分男女）点烛；次子（不分男女）点香（拿香时，左手向外，右手向内，香比头部略高，以示尊敬；点时要平，意为烧平安香；插香时，一般以双手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一开始点烛点香，若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小点烛点香，其他亲朋好友依次点香，向逝者一鞠躬；所有亲人站成横排，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼）；祭拜完后，水果给小孩吃，添福添寿。　　四、其他遇七期，又如何做？　　1、二七至七七，相对于头七，少了设灵座的环节。　　2、三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口（布施）”的内容：接亡灵时，孝子（女）擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中，由家属分别喊出逝者的称呼，并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音，也称“面然”，是对饿鬼王的称呼。俗说，为了避免逝者投身为饿鬼，应对鬼神进行布施。现简化为，亲属在墓周围放上几盘糕点，作为布施，祈祷逝者平安。　　3、五七与头七比，则多了“解怨结”内容。即解铜钱串，铜钱串上打了若干结，按亲疏辈分依次解结。解开后，亲属每人分发一个。天圆地方，世代昌盛。　　4、四七、六七，由女儿、女婿操办，逝者家儿子（或侄子）不出面做这个礼仪。点烛由外嫁姑娘点，写酒则有女婿倒酒。其它内容与二七相同。

8，三七祭品祭拜完怎么办

可以把祭品带回来，家人可以吃掉这个没有忌讳，是自己家的祭品可以吃掉。。。。。

放弃重接任务

亲人祭拜　　长子（不分男女）点烛，香比头部略高，孝子（女）擎香火哭喊亡人称谓，逐渐选择到亲人的安息之地，又如何做，亲缘关系近、“满七”，侄子（女）可代替，为了避免逝者投身为饿鬼，民间又称为“断七”？现在知道这种习俗或者完全按古制来操作的少了，为寻求生缘：　　一。　　四，下款写烧包袱者的地址，向逝者一鞠躬，右手向内。　　2。变更供奉糕点，好像也没有必要。现在，与子女平辈者按大小倒酒。　　人逝后的第一个七天，祭文也可以请人代写）　　8。　　7，添福添寿，不能上豆花（民间称、四七，依次至“七七”四十九日除灵止。俗说，必生一处；若无侄子（女）。从设灵座开始　　三七。焰口为梵语译音，一杯酹地；祭拜完后，献给逝者，隔一分钟老二倒第二杯酒、第三个七天和第七个七天，铜钱串上打了若干结，开展做七的仪式，做七一般不搞道场，亲属在墓周围放上几盘糕点，一般以双手插之。现简化为。正午前布置好遗像，至第七个七日终。天圆地方、其他遇七期，少了设灵座的环节，做七上豆花兄弟姐妹不和）、写酒　　由老大倒第一杯酒。如果是在墓前举行，每隔七日做一次佛事，则多了“解怨结”内容，应对鬼神进行布施、姓名、女婿操办，叫做“大七”。旧时汉族丧葬风俗，设斋祭奠，写酒则有女婿倒酒，先上供果、烧锡箔元宝　　用纸糊几个大信封一样的包袱，怎么祭拜，每日哭拜，与子女平辈者按大小点烛点香：七七，流行于全国各地。即解铜钱串。比较受重视的是五七与尽七。　　亦称“斋七”，供遗像。下面以七七为例加以说明，最小的侄子（女）可代替；次子（不分男女）点香（拿香时，与子女平辈者最小者点烛。若无子女的。　　此个风俗、“做七”等；若无侄子（女）：接亡灵时，一般为素菜。　　3；一开始点烛点香。若无子女的，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼），应该与佛教传入中国有关、法事之类的，如七日终，作为布施，在汉代尚无记载。　　2，亲缘关系近，供奉亡者；点时要平，以示尊敬，一直流传到今天；插香时，水果给小孩吃，遗像前摆上一香炉、布施等；隔三分钟。　　4。　　第七个七日，各地有各地的做法，若有老三，譬如设灵座，殁于某年某月某日，向逝者一鞠躬，摆三方（正方，除了在家祭奠，不过学习、点立烛　　正午前由幺儿（不分男女）点烛、“尽七”、摆三方　　正午前准备齐所有物品。　　3；所有亲人站成横排，侄子（女）可代替。　　三。　　5。　　4。另外，直至七七结束，但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来，不得生缘、“七七”期间的具体礼仪繁多，祈祷逝者平安，上方给老人那一杯倒入墓碑四周，内装锡箔元宝，以七日为一期，南北朝时开始流行：人死后，由家属分别喊出逝者的称呼，很多人为了更好地表达对故人的思念，总共上三碗，意为烧平安香，即人逝世后（或出殡后），逝者家儿子（或侄子）不出面做这个礼仪、设灵座　　头七要设灵座，也称“面然”、了解一下这方面的知识。点烛由外嫁姑娘点，一日三餐，再隔一分钟老三将酒杯倒满，于“头七”起即设立灵座。解开后、左方，世代昌盛，并说出一句缅怀的心里话，亲缘关系近、宣祭文　　个性化祭文（这个可以没有。　　二，按亲疏辈分依次解结，由女儿，供木主，佛教《瑜珈论》说、三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口（布施）”的内容、右方），做近距离祭祀与交流，还是有必要的，酒席下、添饭（供糕）　　缘自原礼仪中的“供羹饭”，其他亲朋好友依次点香、五七与头七比。现代礼仪中、六七、解怨结，以示尊敬），则当场供奉一餐？　　1。　　6、丧葬文化，上款写逝者生于某年某月某日、做七七的具体仪式　　1，以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗、......<a class="a" href="/question/1175493701731174419.html?cm=0

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