三七粉极尊，沈先生65岁昨天晨起突发眩晕跌倒意识不清送入医院经过治疗
发布时间：2022-05-30 04:01
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沈先生65岁昨天晨起突发眩晕跌倒意识不清送入医院经过治疗脑血栓这其实是气滞血瘀堵塞微循环造成的症状，用红豆黑豆薏米各一把倒半锅水熬汤经常喝着。同时服用灯盏花素喝注射灯盏花素注射液。糖尿病其实就是微循环堵塞形成的。人体激素分泌不正常了。胰……
1，沈先生65岁昨天晨起突发眩晕跌倒意识不清送入医院经过治疗
这其实是气滞血瘀堵塞微循环造成的症状，用红豆黑豆薏米各一把倒半锅水熬汤 经常喝着。同时服用灯盏花素喝注射灯盏花素注射液。糖尿病其实就是微循环堵塞形成的。人体激素分泌不正常了。胰岛素缺乏造成的。可以采用中医的净血疗法经常清理微循环血管里的湿气淤血。使血液恢复畅通。是脑梗，一旦患上脑梗只能维持现在的水平，不能治愈了。原因就是没有好好的对待高血压病，病已成是不能再好了，只有维持不再复发加重就极不容易了脑血栓的概率比较大，和我奶奶的症状比较相似！望采纳
2，赛尔号 至尊nono12极还有154天 37只100的普尼极品 150QB
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3，三七粉能天天喝吗
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4，三七极细粉功效有那些功效呢
活血化瘀……百度一下就知道，或者食康商城介绍很详细！三七粉的成分和三七主根一样，富含三七皂苷、三七多糖、三七素、黄酮有效成分，具有止血、活血化瘀、消肿定痛、滋补强壮、抗疲劳、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血糖、提高机体免疫功能等作用 三七粉的用途 可用于治疗外伤出血、瘀血、胃出血、尿血等各种内、外出血症；扩张血管，溶解血栓，改善微循环，预防和治疗高血脂、胆固醇增高、冠心病、心绞痛、脑溢血后遗症等心脑血管疾病；脂肪肝、肝纤维化等肝病以及失血、产后、久病等原因导致的体虚证。 适用人群 （1）心脑血管疾病患者 （2）高血压、高血脂及贫血人群 （3）各类血证患者（吐血、呕血、咳血、衄血、便血、尿血、瘀血） （4）体质虚弱、免疫力低下人群 （5）妇女经期及产后
5，为什么乾清宫的狮子耳朵耷拉眼睛半闭
为了警告宫女太监们，在这里做事情，不要随意打听什么事情，即便听到什么事情，听见了也要装作听不见。 乾清宫是皇帝的寝宫，至关重要，皇帝平时不仅在这里居住，还在这里批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴等等。所以在这里伺候的宫女太监，有可能随便就能听到些国家机密，假若没有约束，后果不堪设想。这两座铜狮子的耳朵耷拉着，是为了起警示作用。 乾清宫的名字出自《道德经》：（原文）“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下贞。”在古代皇帝是天子，是老天爷、是昊天的代表，代表着天，而帝王之位极尊，谓之唯一，就是天之唯一的意思，清气上升谓之天，浊气下降谓之地，是故乾就是天，就是清的意思。 而道德经里面又有天得一以清，为表示帝王是天地间唯一的、最尊贵的，他的居所故名乾清宫。
6，请问田七怎样吃才补身体
田七可分为生田七和熟田七。生田七主要是用来散瘀、活血、通脉，调节血液循环，防治冠心病等，而熟田七的作用则是补气血。通常我们在药材店买的都是生田七，制成成药后则有生田七和熟田七之别。 生田七经过炖煮后便具有熟田七的一些性质，所以用生田七炖汤除活血外，也有补气血的功效。 向你推介一道老少皆宜的田七炖鸡汤。材料包括嫩鸡一只，田七约12克，清水适量，炖两个小时即可食用。鸡如果以黑鸡取代更有补益，如果用陶土气压锅烹煮，味道更香。 田七虽有补益，但孕妇则不宜食用。 田七能促进小孩成长发育的说法，不必特地给小孩吃田七，除非有关小孩营养不良，而最好的营养是来自日常均衡的饮食。 以上介绍的是田七的块根，其实除了块根，田七全身都是宝，它的叶子捣碎后可以治疗无名肿痛、恶疮；它的花冲水饮用，对高血压、头昏目眩、喉炎等有一定的好处。 药用方法 三七药膳的基本知识 在中医药理论的指导下,将有滋补,保健作用,并且口感好,无毒副作用的三七与有关的中药,食物相配伍,经过精心烹制而成的既可防病,治病,又是美味佳肴的食品,称三七药膳.三七药膳“寓医于食”,既将药物作为食物,又将食物赋予药用,药借食力,食助药威；既具有营养价值,更具有防病治病,保健强身,延年益寿的功效.因此,三七药膳既不同于一般的中药方剂,又别于普通的饮食,是一种兼有药物功效和食品美味的特殊膳食.它可以使用者在心理上感觉是一种享受,在享受中身体得到滋补,疾病得到治疗. 炖鸡或炖排骨,有益气养血,治疗崩漏,产后虚弱,自汗,盗汗,有滋阳强壮作用.也治疗老年人的头风痛,腰肌酸软无力等症. 方法:三七主根用冷水浸泡半小时左右,将其敲碎成蚕豆大小,用纱布包好,20克左右,加鸡肉或排骨(500克),盐少许用文火炖1~2小时即可食用. 三七炖螃蟹,极有助于清热散血,舒筋活血,凡跌打损伤,瘀滞肿痛者皆可服食. 方法:三七粉(10克左右)与适量螃蟹（清刷干净）用文火炖,待蟹肉炖熟时,药汤与蟹肉同食,极有助于清热散血,舒筋活血,凡跌打损伤,瘀滞肿痛者皆可服食.
7，藏戏的开山鼻祖是谁
唐东杰布唐东杰布明代著名建筑师，藏戏的开山鼻祖。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。唐东杰布是西藏历史上的传奇人物，作为一位香巴噶举派的高僧，他多才多艺，在西藏艺术史、建筑史、藏医药等诸多领域均留下了足迹。在文化艺术方面，唐东杰布是西藏藏戏的鼻祖，他创立了藏族历史上第一个剧团——“窘巴戏团”，使藏戏这种集说、唱、跳、弹于一身的表演形式流传至今。在建筑方面，他一生在西藏的江河上建造了58座铁索桥，为各地交通做出了巨大贡献，被人尊称为“铁桥活佛”。在医学方面，他研制出的胃药“珠目”等方剂，至今还在被藏医使用。作为藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身，唐东杰布都有哪些经历呢？唐东杰布（1385—1464）明代西藏人，生于日喀则昂仁县多白乡仁钦顶村。幼时家境贫穷，以牧羊为生，成年后曾参加藏军，还做过小生意。削发为僧后，师傅赐僧名“尊珠桑布”。由于他刻苦钻研，博学多思，很快便成了一位远近闻名，有造诣的学者和得道者，被众人尊称为“唐东杰布”（意为“千里平原上的国王”）。有了众人拥戴后，唐东杰布并没有高高在上，童年的梦想始终压在他的心头。由于西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达。唐东杰布很小的时候就想在河流上修建桥梁。等他出家后，四处游历求学，亲身的感受更加重了这种使命感。他觉得自己有必要改变，河流阻隔给藏族人民的生产、生活带来的巨大不便。但修建铁索桥需要铁、需要钱，这两样唐东杰布都没有，于是他开始四处化缘，在化缘途中他发现，藏族百姓很喜欢看歌舞剧。于是，他邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队。他将佛教经典中的传记，同民间传说、神话故事融合在一起，创作出一种具有人物性格结合舞蹈、唱腔的表演艺术形式。使过去单一的跳神舞逐渐走向戏剧化，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。在亲自教授姑娘们演唱自己作品之余，他设计的各种款式不同的服装，以增加戏剧的表现力。剧团一经推出，便饱受各地藏族人民喜爱，剧团流动演出到哪里，周边百姓蜂拥而至。演出获得的收入，全都被他投入到桥梁的设计、金属冶炼和民工征集中。随着桥梁不断建成，唐东杰布和他的剧团名气越来越大，西藏各地的官员也开始愿意资助他的建桥举动。在日复一日，年复一年，辛苦劳作中，他终于在雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河上相继修架了20多座铁索桥，和更多木桥、渡船。当他79岁时，白发苍苍的唐东杰布来曲水，他对身边人说道：“机缘到了，我该修建曲水铁索桥了。这是最大的也是最难修的桥，是我此生此世最后的愿望。”为了修建曲水铁索桥，他先拜见拉萨附近的藏官向他们化缘，还亲自帕木竹巴王朝的王都乃东，拜见最高首领乃东王，请求他伸出援助之手。各地官员见到腰系白氆氇僧裙，披着牦牛毛藏毯，头发胡子像雪一样白，口里牙齿已经脱落的唐东杰布还有这种精神都很感动，捐出大量资金资助他。唐东杰布将各地募化收集来的铁块，堆在曲沃日森普山洞。开始亲自动手打制铁链铁环。打出的曲水铁索桥第一个铁环、第一根铁索，被后人当成圣物，供奉在铁索桥庙的神坛上。周边四乡八镇的居民、铁匠听说他要在曲水建桥，纷纷背着铁匠炉，带着铁匠的工具，赶来帮忙。几十个铁匠炉的熊熊炉火映红了江水，经过几个月的努力，铁环连接成四根很长很长的铁索，每根都有八岁男孩手臂那么粗。铁索凑齐后，各地的差民百姓、游民乞丐、寺院僧尼、渔夫猎户都赶到雅鲁藏布江边，自愿为架桥出力。架桥工地的歌声、号子声响成一片。在达嘎村和曲沃日山下，河道两岸分别用石头巨木建造了两个巨大的桥墩，再把四根铁链固定在桥墩上。铁索上面铺木板，用牛皮、绳子捆绑结实。这样原本认为，没法修成的曲水铁索桥，就飞跨在雅鲁藏布江上面了。唐东杰布最后的愿望实现，功德圆满的他非常高兴。他端坐在铁索桥的桥头，坐化了。在西藏的寺庙和藏族群众家里，常常可以看到供奉着白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布塑像。在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩。在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的铁索桥，使其不锈，寄托着大家对唐东杰布的感恩和怀念之意。
8，田七草本植物有什么药用家里养殖有益吗
药名：三七汉语拼音：san qi英文名：Sanchi拉丁植物动物矿物名：Panax notoginseng (Burk.) F.H.Chen ex C.Chow[P.pseudo-ginseng Wall. Vart. Notoginseng (Burk.) Hoo et Tseng]功效分类：止血药；祛瘀药。科属分类：五加科。别名：山漆、金不换、血参、人参三七、佛手山漆、山漆、参三七、田七、滇三七、盘龙七。归经：归肝经；胃经；心经；肺经；大肠经。功能：止血；散血；定痛。 禁忌：气血亏虚所致的痛经、月经失调不宜选用，其表现为经期或经后小腹隐痛喜按。主治：跌扑瘀肿，胸痹绞痛，症瘕；血瘀经闭；痛经；产后瘀阴腹痛；疮痈肿痛。三七药膳的基本知识 在中医药理论的指导下，将有滋补、保健作用，并且口感好、无毒副作用的三七与有关的中药、食物相配伍，经过精心烹制而成的既可防病、治病，又是美味佳肴的食品，称三七药膳。三七药膳“寓医于食”，既将药物作为食物，又将食物赋予药用，药借食力，食助药威；既具有营养价值，更具有防病治病、保健强身、延年益寿的功效。因此，三七药膳既不同于一般的中药方剂，又别于普通的饮食，是一种兼有药物功效和食品美味的特殊膳食。它可以使用者在心理上感觉是一种享受，在享受中身体得到滋补，疾病得到治疗。 炖鸡或炖排骨，有益气养血、治疗崩漏、产后虚弱、自汗、盗汗、有滋阳强壮作用。也治疗老年人的头风痛、腰肌酸软无力等症。 方法：三七主根用冷水浸泡半小时左右，将其敲碎成蚕豆大小，用纱布包好，20克左右、加鸡肉或排骨(500克)、盐少许用文火炖1～2小时即可食用。 产品：主根 三七炖螃蟹，极有助于清热散血，舒筋活血，凡跌打损伤，瘀滞肿痛者皆可服食。 方法：三七粉(10克左右)与适量螃蟹（清刷干净）用文火炖，待蟹肉炖熟时，药汤与蟹肉同食，极有助于清热散血，舒筋活血，凡跌打损伤，瘀滞肿痛者皆可服食。 产品：粉 三七须根炖鸡或炖排骨，有益气养血、治疗崩漏、产后虚弱、自汗、盗汗、有滋阳强壮作用。也治疗老年人的头风痛、腰肌酸软无力等症。 方法：将三七须根(20克)放入冷水中浸泡20分钟左右，加鸡肉或排骨(500克)、盐少许用文火炖1～2小时即可食用。 三七药酒，具有消肿定痛、活血散瘀、舒筋止痛的功用，用于瘀血滞痛、腰酸背痛、四肢酸软、劳伤疼痛、跌打损伤、无名肿痛等症。 方法：100克三七(可直接用三七主根泡也可将其敲碎成黄豆大小)、1千克白酒(50度左右)。三七和白酒泡30天以上可以服用，每次10毫升，每日3次。 三七粉(可将三七主根研成粉状或直接购买有质量保证的三七粉)。 三七片或三七胶囊： 1.跌打损伤等各种出血症，直接用三七粉撒布伤口即可，伤口较大的，撒布三七粉后，再用消毒纱布加压包扎，可迅速止血。 2.三七粉、三七片或三七胶囊，一次2克 ，每日2～3次，温开水或温米汤送服。可治疗各种体内出血，如胃出血、鼻血、吐血、便血、尿血、子宫功能性出血、皮下出血、眼出血及脑血管出血。 3.三七粉、三七片或三七胶囊一次2克 ，每日2～3次，温开水或温酒送服。可治疗血瘀而致的月经不调、闭经、痛经及产后恶露不停，小腹瘀滞疼痛等。 4.适量三七粉与适量蜂蜜调和成糊状，直接敷面10～20分钟，具有活血润肤、抗衰老的功用，长期敷面可使皮肤光洁、细嫩(敷面期间，再用蜂蜜水内服三七粉效果更佳)。 5.三七粉、三七片或三七胶囊一次2克 ，每日2～3次，温开水或蜂蜜水送服。可治疗支气管扩张症、肺结核和肺脓肿等引起得咯血。具有止血、镇咳、祛痰及镇痛作用。 6.三七粉、三七片或三七胶囊一次2克 ，每日2～3次，温开水送服。能使心肌耗氧量减少，有助于减轻心脏负担，故能治疗冠心病和心绞痛。 7.三七粉、三七片或三七胶囊一次2克 ，每日2～3次，温开水送服。能扩张血管、降低血压以及治疗脑动脉硬化，以及因血脂和胆固醇增高而导致的疾病；三七并具有抗肿瘤抗癌症的作用。 8.饮酒前或饮酒后(饮酒前服用效果更佳)，温开水送服适量三七粉、三七片或三七胶囊，能保护人体肝脏。 三七花用法 活血化瘀 1.少量三七花(3～5朵)直接用开水(200毫升)冲泡，具有清热、护肝、降压、镇静安神的功效。 2.少量三七花(3～5朵)与适量青果一起用开水冲泡，能够治疗急性咽喉炎。 3.10克三七花、四个鸡蛋、先用花和鸡蛋煮10分钟，然后将鸡蛋敲碎壳再煮30分钟，花和鸡蛋同吃，可治疗高血压。 4.三七花放温水泡1020分钟，把肉炒到五成熟，再将花和肉一起炒，具有活血化瘀的功效。 注意事项 1.三七属珍贵药材，所以伪品较多，购买时要注意鉴别。 2.民间称“三七”或土“三七”的草药较多，如菊科植物菊三七，景天科植物景天三七等，不可与正品三七相混。 3.血虚或血热出血者禁用。 4.对三七过敏者禁用。Re:这种植物有人也叫田七藤三七的药性 摘自医康网 藤三七(《云南思茅中草药选》)【异名】藤子三七。【来源】为落葵科植物藤三七的珠芽。【植物形态】藤三七肉质小藤本。叶互生，肉质，卵圆形，长4～6厘米，宽4～5厘米，光滑无毛；叶柄短。叶腋生瘤块状珠芽，表面呈瘤状，绿色，直径约3～4厘米。长穗状花序腋生，长达20厘米，下垂；花小，绿色，花冠5瓣。多为栽培。【采集】全年可采。【性味】微苦，温。【功用主治】滋补，壮腰膝，消肿散瘀。治腰膝痹痛，病后体弱，跌打损伤，骨折。【用法与用量】内服：炖鸡或炖猪肉，1～2两。外用：捣敷。【选方】治跌打扭伤：藤三七、鱼子兰、土牛膝、马茴香。捣敷患部
9，三清道祖为什么分家
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。 因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。” (《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。 《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 元始天尊 元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。 根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。 直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。 《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。 根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。 据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
