中医三七粉，三七粉孢子粉可以同时与蜂蜜喝吗

发布时间：2022-05-26 11:22 编辑：网络点击：149

三七粉孢子粉可以同时与蜂蜜喝吗是可以同进饮用的，另外平时可以多喝的，再者三七粉不建议过多的慑入，任何东西物极必反。一般吃中药不建议和糖类一起服用，糖本身也是药，君臣辅佐，中药直接比较讲究。建议问问医师。我偶尔会加一点蜂蜜，口感好些不过，……

1，三七粉孢子粉可以同时与蜂蜜喝吗

是可以同进饮用的，另外平时可以多喝的，再者三七粉不建议过多的慑入，任何东西物极必反。

一般吃中药不建议和糖类一起服用，糖本身也是药，君臣辅佐，中药直接比较讲究。建议问问医师。我偶尔会加一点蜂蜜，口感好些不过，慢慢也就习惯了，觉得苦也蛮有味道的

中医三七粉

2，中医三七粉的作用是什么

盘龙云海三七粉中主要成分是三七皂苷等活性成分，不含有对人体有害的物质，服用三七粉是没有副作用的，具有止血、活血化瘀、消肿定痛、滋补强壮、抗疲劳、耐缺氧、抗衰老、降血脂、降血糖、提高机体免疫功能等作用。所谓三七粉的副作用就是指服用三七粉过程中的一些禁忌，比如说月经期间应该停服今天，因为三七有活血的作用，可能会引起出血过多；孕妇不宜服用三七粉，这和不能服用其他西药一样的道理；三七性温，偏凉，所以身体虚寒者应该观察服用。

中医三七粉

3，中药三七粉喝多了会有副作用吗

中医三七粉

4，中药三七粉的服用方法

冲服就好

盘龙云海生三七：加工方法：干燥后的三七主根直接加工成的粉。主要功能：止血化瘀、降血压、降血脂。功能主治：跌打瘀血、外伤出血、产后血晕、吐血等血症、冠心病、高血脂、高血压等心脑血管疾病；生吃方法：温开水送服即可，用作日常保健，每次2-5克，一日两次。盘龙云海熟三七加工方法：将三七与菜油一起放入锅中，温火加热至三七变黄，即可捞起。（火不要猛，加热时间也不要长，防止三七烧焦）主要功能：补血、养血。功能主治：用于身体虚弱、食欲不振、神经衰弱、过度疲劳、失血、贫血等；熟三七粉对手术后的患者和女性痛经等妇科病有很好的效果。熟吃方法：（1）可用鸡肉炖或肉汤、冲牛奶粉、热开水汤几分钟变熟即可冲服。每次3-5克（2）红糖、当归熬汤，待当归熟后放入酒酿，打入两个鸡蛋，待鸡蛋熟后放入熟三七粉后起锅即食。

5，急求中医各个面色的解释如苍白晄白等等要用中医解释谢谢

1.赤色　　主热证，亦可见于戴阳证。　　满面通红者：属实热证。　　午后两颧潮红者：属阴虚证。　　久病重病面色苍白：却时而泛红如妆、游移不定者，属戴阳证。（阴盛格阳，虚阳上越所致，属病重）　　2.白色　　主虚证（包括血虚、气虚、阳虚）、寒证、失血证。　　淡白无华伴唇甲舌色淡：气血不足；　　白光白：阳虚、水泛；　　苍白：阳气暴脱或阴寒内盛、大失血。　　3.黄色　　主脾虚、湿证。　　萎黄：脾胃气虚，气血不足；　　黄胖：脾虚湿盛；　　黄疸：阳黄——湿热蕴蒸；　　阴黄：寒湿内阻。　　4.青色　　主寒证、气滞、血瘀、疼痛、惊风。　　面色青黑或淡青：阴寒内盛、痛证；　　面色青灰，口唇青紫：为心阳不振，血脉瘀阻；　　面色青黄：肝郁脾虚；　　小儿发烧，眉间﹑鼻柱，唇周色青：惊风。　　5.黑色　　主肾虚、寒证、水饮、血瘀、剧痛。　　黑而暗淡：肾阳虚；　　黑而干焦：肾阴虚；　　面色黧黑，肌肤甲错：血瘀日久；　　眼眶周围色黑：肾虚水饮，寒湿带下。

6，中医三七粉的作用是什么

三七粉性平，回甘、微苦、散瘀止血、消肿止痛。　　三七粉内含有二十一种皂甙活性物质，十七种氨基酸,十一种微量元素,三种抗癌活性硒及粗蛋白质等。　　市场上的三七粉都是生三七粉,所谓生三七粉和熟三七粉只是针对用法来讲，生三七粉是用温开水摇匀后冲服，熟三七粉主要用来煲汤喝。　　（1）生吃三七粉主治：跌打瘀血、外伤出血、产后血晕、吐血、衄血等血症。并可防治冠心病、高血脂、高血压等。　　用法：口服，用温开水冲服，每次1-2克。　　（2）熟吃三七粉主治：补血、活血、用于身体虚弱、食欲不振、神经衰弱、过度疲劳、失血、贫血等。　　用法：用于煲汤，每次5-6克。　　温馨提示：外用止血，适量三七粉敷患处。　　忌：孕妇慎用。

7，中医的精和气有什么区别

好复杂啊

精是构成人体器官的核心物质，也是促进人体生长发育的最根本的物质基础。精，一方面来源于先天，禀受于父母，另一方面在后天不断得到充养。精藏于肾，既可以化生血和气，成为构成人体器官的原始物质和促进器官功能活动的源动力，又不断得到后天的充养，也就是人体自具有从外界摄取食物的能力之后，通过从自然界获得营养，并在体内化生气血，进而营养脏腑、筋骨等器官，还可转化为精，贮之于肾。“精”包括先天肾精和后天水谷之精两部分，二者通过肺心脾诸脏，敷布周身，以保证人体的生长、发育、生殖等生理活动的实现。男性患者的遗精、早泄、精冷、精稀及女性患者的带下、崩漏、经少、病理性闭经等现象，都属于精的病理范围.气”是有物质基础的。因为宇宙万物之生长、发展、运动、变化，都是气的作用。人之所以有生命活动，同样也是由于气的活动而维持的，所以明·张景岳在其所著的《类经》中就说过：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……人之有生，全赖此气。”由人的胚胎时期开始，“气”就有了萌芽，因为胎儿要靠母体进行内呼吸，以吸收营养而发育、成长，这就需要依赖先天母体的祖气(精气)。等到胎育成熟，胎儿离开母体切断脐带之时，则靠自身的呼吸调节，这时是依赖天气(自然之大气)给予的条件完成呼吸的动作，这个呼吸动作，就是“气”的能动作用，也就是后天生命的开始。虽然人离开母体断了脐带后，承受先天祖气(精气)，并得到天气的资助，已能动地开始了呼吸，但是必须要靠后天饮食的滋养，这个生命动力的“气”才能不断发挥作用。不难理解，后天之气要靠饮食的充养培育，所以人落生以后的第一个信息是“哭”，“哇”的一声，用以震荡肺络行使呼吸；第二信息就是“吃”(吮乳)，而且吃的是那样的香甜，开始了胃的受纳以充后天营养。气”，没有一定的形状，也看不见摸不着，但它是能够自由散布的物质。气息、呼吸都是气。“气”在人体中是流动的，周身上下，内外表里无处不到，因为它是生于先天，禀于后天祖气(精气)、后天谷气(胃气)的名称。人体的气，又称为“真气”，在《灵枢·刺节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”这就说明了真气的本身是禀受于先天，并得到天之大气，与水谷饮食之气并合而成，它有充养全身的功能。但由于它的分布情况和作用不同，而又有多种不同的名称。如《类经》所讲：“真气即元气。气在天者，受之于鼻而喉主之。气在水谷者，入于口而咽主之。然钟(集中)于未生之初者，曰先天之气，成于已生之后者，曰后天之气；气在阳分者即阳气；气在阴分者即阴气；气在表曰卫气；气在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气。”由此可知，气的来源虽同，但由于气的分布和作用不同，其名称亦各异。其中的真气，为诸气的根本，也可称之为正气(与邪气相对而言)。真气，是维持人体生命活动的根本之气，气功所锻炼的就是指真气的气。因此，“气”在人体中主要指的是真气，它通过在上之肺的呼吸，通过鼻息沟通天气，在下之命门(肾之真阳之火)的引动呼吸，完成内外真气的整个呼吸，这个整体呼吸的能动作用是人的生命根本。养生之道的气功就是激发加强真气的能动作用。。“精”和“气”是人体一切生理活动的主要物质基础；“神”是人体一切精神、思维活动的概括(体现)。由此可见它们之间的关系非常密切，三者是一个不可分割的整体。例如《灵枢·本神》所说：“五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。”从这一段文字可以看出“精”与“气”二者关系是多么密切，无精就无气，“无气则死”，精气是非常重要的。《灵枢·本脏》又云：“人之血气精神者，所以养生而周于性命者也。”意思是说，人休血气精神是相互为用，是奉养形体的，它可以布散敷陈于全身而维护生命，是保持生命的根本物质。在《素问·上古天真论》中还说：“积精全神，”就是摆脱杂念，聚精会神，指出了只有“积精”才能“全神”。这是精和神的密切关系。

《管子·内业》说："精也者，气之精者也。这句话正好说明两者的关系。《黄帝内经》曰：“故生之来，谓之精”，“两神相抟，合而成形，常先身生是谓精”从而说明万物化生，必从精始。精是与生俱来的，禀受于先天，为生命的起源物质。此精是生命的基础，人的生成必从精始，由精而后生成身形五脏、皮肉筋骨脉等。不能单纯认为“精是从外面来的，而气是精的产物，是自生的”，这和中医精、气、神的理解相差甚远。

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