三七的历史演变，三七指甲刀发展历史

发布时间：2022-05-06 02:40 编辑：网络点击：322

三七指甲刀发展历史韩国777株式会社至1975年成立以来，以信誉为本，追求品质第一，不断提高产品竞争力。尤以777指甲刀而闻名。本会社生产并出口美容美甲工具系列产品。我们不仅有职员600多名和50多个合作企业，而且达到国内市场占有率90……

1，三七指甲刀发展历史

韩国777株式会社至1975年成立以来，以信誉为本，追求品质第一，不断提高产品竞争力。尤以777指甲刀而闻名。　　本会社生产并出口美容美甲工具系列产品。我们不仅有职员600多名和50多个合作企业，而且达到国内市场占有率90%以上，世界市场占有率50%以上，每年出口80多个国家，2500万美元的中坚专业企业，产品的生产能力不仅在国内、在世界上也是第一位。指甲刀年生产8000万个以上，供应世界各地。　　生产所需的机械设备有80%以上是自主设计和制作。已获得多项专利。先进专业制造设备、结合专业的技术指导，通过一系列的质量检查，使其产品的每一项功能都符合设计标准。　　人性化的产品设计，以及高品质的产品是本会社的经营战略目标。为了实现这一目标，我们将以先进的技术与人性化的设计紧密连合，构造出世界一流的产品体系。

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三七的历史演变

2，三七适合在什么地区种植

三七主产云南文山地区的有关县。广西百色、田阳等地，四川、江西、湖北等省亦有栽培，我国已有约300多年的栽培历史。三七喜冬暖夏凉、四季温度变化小的气候，要求年均气温16～21℃，1月月均气温不低于4℃，7月月均气温不超过34℃，在主产地纬度较低的条件下，栽培于海拔800～1600m山区最为适宜，若超过1700m高度，果实不易成熟。

三七是广西的特产，最适合种在广西、广东地区

1、温度:温度是影响三七正常生长发育的主要因子，它要求冬暖夏冷，四季温差较小，年平均气温在18~19℃为宜。 2、水分:三七生长发育需要湿润环境，怕旱又怕涝，土壤湿度一般保持在25%~30%，空气相对湿度以70%~80%为宜。 3、光照:三七为阴性植物，对光敏感，忌直射光，生长发育要求日照不强的阴凉环境。因此，栽培要求搭荫棚，春秋要求郁蔽度40%~60%，夏季要求60%~70%。 4、土壤:三七适宜在疏松深厚的土壤中生长，以含腐殖质多的沙质壤土为好，pH为5.5~7.0。

三七的历史演变

3，三七作为文山的特产发展历程怎么样

三七为五加科人参属植物，与人参同科同属，起源于2 500万年前第三纪古热带山区，有“金不换“、“南国神草”、“参中之王“等美称。三七为云南文山州特有的名贵中药材，也是我国中医药中的一颗璀璨的明珠。三七是一种品质稳定的常用植物药，又是一种药食同源植物，自古以来其活血化瘀、消肿定痛的功效为世人所公认。明代药物学家李时珍在《本草纲目》中记载：“三七能治一切血症“，《本草纲目拾遗》又称“人参补气第一、三七补血第一，味同而功亦等，故称人参三七为中药之最珍贵者。“近 30年来，国内外专家学者对三七进行了广泛深入的药化、药理研究和临床实验。研究表明，三七含数卜种皂苷等活性物质高于人参，对防治心脑血管疾病有显著作用，尤其是在降血脂、降血糖、降血稠、降血压、抗炎症、抗疲劳和提高机体免疫力等方面疗效显著，而且安全无毒，从而给三七的开发应用展示出新的广阔天地。文山州三七产业得到了持续发展。文山州政府明确提出了“以市场为导向，资源为依托，种植为基础，加T为重点，企业为龙头，效益为目标，走区域化布局，规模化生产，产业化经营，科技化发展之路。“从而使三七产业的发展迈出了新的步伐。

药材三七

三七的历史演变

4，三七走势

　　三七的价格目前而言是历史高位，但是今后怎么走，不确定因素很多。但是我们可以通过市场一般规律来分析，三七跌价必然导致种植面积减少，所以06，07年大家都知道市场需求疲软导致三七价格处于一个历史低点，那两年种植面积也大减，以至于09年开始的三七暴涨，引起两方面的变化，三七种植面积扩大，另一个导致人的利润空间扩大，加上严重的通货膨胀，三七价格至今是居高不下。　　由于三七的种植周期比较长，就算短期种植面积迅速扩大，也不可能一下导致三七产量大幅度提高。所以三七价格的拐点应该在2012年或者2013年，市场的基本规律是供需平衡导致价格的变化，那从我们目前了解的情况来说2012和2013开始三七的产量会有所大幅度提高，但是是否会引起三七的价格下跌呢，这实际是一个很明显的问题，供过于求必然下跌，当然在这个过程当中不排除其它因素的干扰，炒作，囤积。　　三七涨的时候价格涨的很恐怖，但是任何事情都是一样的，怎么涨上去，怎么跌下来。所以对目前的三七价格大家要理性看待，如果使用三七效果确实好，贵一点也无所谓，如果是可用可不用的，大可观察一下再说。但是千万不要贪便宜而买到假货就得不偿失了。　　据我们了解现在三七除了文山种植面积扩大以外，其他很多省份，地方都在大面积移植文山三七，所以目前文山三七的种子价格是暴涨，如果有投资意愿的朋友，现在如果去投资种植三七，一定要考虑好风险，看清形式，谨慎而行。

5，不管三七二十一有什么来历

明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。” 明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。”

成语典故: 　　很久以前，有个叫李元的财主，雇了个五大三粗的小伙子当长工，起初，他每天管小伙子三顿干饭，免得借屙尿的机会偷懒。不久，财主就后悔起来，心想小伙子一顿能吃三碗干饭，一天下来就得吃九碗。吝啬的财主觉得长工饭量太大，就对老婆说：“这小伙子干活卖力气，一个能顶两个，只是太能吃了！从明天开始，每天管他三顿稀饭吧！”但小伙子即使每顿吃七碗稀饭，干起活来还是有气无力。眼看田中杂草丛生，再不抓紧除草，粮食就要减产，李元十分恼火，他生气地问长工：“你一天吃我三七二十一碗饭，怎么干活不像个男子汉？” 　　小伙子闭关没听见敲着碗边说：“干干干，一天九碗，汗毛都有劲，喷嚏响过山！稀稀稀，三七二十一，尿像竹竿雨，手脚软如泥。我着急没力气，你着急，为的什么？” 　　李元听了当着长工的面对老婆说：“算了，算了，从今天起，管他三三九碗干饭，不管他三七二十一。” 　　这件事就这样慢慢传开了。时间的推移，“不管三七二十一”这句俗语的意思也发生了变化，用来指不分是非的言行。　　成语典故2：　　战国时，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。一次，苏秦到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦。齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城，就足够了。　　苏秦的这个算法，显然是不切合实际情况的，全城不可能达到每户都出3个男子当兵。即使男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。　　后来，人们把“不管三七二十一”作为讥喻的贬义词来相传，并且在含意上有所扩展，成了不问是非情由，不分青红皂白，蛮干、愣头青的同义俗语而应用在社会生活方面了。

出处明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“若三日没有银时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。” 近义词不问青红皂白用法：作谓语、宾语、状语；形容不顾一切英文：no matter what others may say 日文：しゃにむに，一切(いつさい)顾(かえり)みず法文：advienne que pourra 德文：koste,was es wolle 俄文：несмотря ни на что “三七二十一”是珠算乘法口诀，宝应话中，在其前面加上“不管”，即“不管三七二十一”就含有不管好歹，吉凶为何，偏要干一干，试一试，碰一碰的意思。这里有个战国故事：当时苏秦主张合纵抗秦，与张仪主张的连横事秦针锋相对，苏秦遍游六国，到了齐国都城临淄，见到了齐宣王，进行游说抗秦，齐宣王慨叹齐国的兵力不足，苏秦说，都城临淄有七万户，我计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万雄兵，抗秦的兵源仅临淄一城就足够了，若再加上别处兵源，力量就更加强大，苏秦的这种算法，显然是如意算盘，因为临淄城不可能每户都能达到出三个男子当兵，这里有各种情况，有的是鳏寡孤独，有的有女无男，有的只是老弱病残，所谓临淄二十一万雄兵仅仅是纸上谈兵而已。谓三七相乘之积为不祥之故，最早可能是谶纬家、阴阳家的用语说法。《汉书》载路温舒祖父就说过汉朝的“厄运”在“三七”之间，三国时代的陈琳作《神女赋》有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的话，太平天国发布《奉天讨胡檄》也有“三七之娇运告终”的话。后来，人们把三七二十一作为讥喻的贬义词相传，并在含意上有所扩展，成了不顾背景和前提，不认清形势局面，不顾条件与可能，不问是非曲直，不分青红皂白，不考虑事物发展的过程与后果，一味胡干蛮干愣大头的同义语。但是，此说也不尽然，“不管三七二十一”有时也要作褒义词使用。如某人办事有魄力，有办法，不怕困难，不管三七二十一，总要把事情做好。这里的“不管三七二十一”，就是赞颂某人有谋略，不怕风险，敢于承担责任，把事情做到尽善尽美的优良工作作风。宝应地区对“不管三七二十一”这句话应用非常广泛普遍，使用频率比较高，我相信此言不虚。

6，三七和田七是一样的药吗

是的,,是同一种药物!

三七〔Panaxnotoginseng(BurK.)F.H.Chen〕为五加科人参属植物，是中国特有的名贵中药材，也是我国最早的药食同源植物之一，三七自古以来就被公认为具有显著的活血化瘀、消肿定痛功效，具有“金不换”、“南国神草”之美誉。因枝分三枝，为七片，故称为“三七”，又名田七、金不换等，古时亦称昭参、血参、人参三七、田三七、山漆、三七参等。因常在春冬两季采挖，又分为“春七”和“冬七”。由于三七同为人参属植物，而它的有效活性物质又高于和多于人参，因此又被现代中药药物学家称为“参中之王”。三七起源于2亿5千万年前第三纪古热带的残余植物。三七对生长的环境条件有特殊要求，适宜于冬暖夏凉的气候，不耐严寒与酷热，喜半阴和潮湿的生态环境。故其分布范围仅局限于我国西南部海拔1500米－1800米，北纬23．5°附近的狭窄地带，包括云南省文山州和广西与文山交界的几个地方。云南省文山州为原产地和主产地。据有关文献记载，三七使用历史近600年，栽培历史近500 在祖国西南边陲文山壮族苗族自治州的深山密林中，生长着一种“春苗如翠，秋实似火”的神草。关于这种神草，千百看来一直传诵着许许多多神奇的故事：猎手不慎坠崖骨折，他们将一种野草嚼烂敷于出血处，伤口就如漆粘物一样被封住了，出血停止，猎人居然能拄着猎枪步行回家；石匠砸伤脚掌，疼痛难忍，将神草捶烂包扎于伤处，马上止血止痛；产妇血崩，生命垂危，一把神草就将其从死神手中夺回。这种神草苗族的祖先将其叫作“山漆”，其神奇的功效在民间代代相传，因“山漆”与“三七”谐音，在流传中便被记作“三七”。关于三七，还有这样一个传说：古时候，一个叫张二的青年，患了一种疾病，口鼻出血不止，虽经多方医治仍无效果。一天，一位姓田的医生路过，他取出一种草药的根，研磨成粉给张二吞下，不大功夫，血竟然止住了。张二一家非常感激，并要求医生留下这种神奇草药的种子。一年后，张二家的草药长得非常茂盛。恰巧，知府大人的独生女患了出血症，多方治疗不见好转，无奈只好贴出告示：能治好女儿病者，招其为婿。张二闻知后带上自种的草药，二话没说，拿出草药研成末给小姐服下。谁知不到一个时辰，小姐竟死了。知府大怒，命人将张二捆起严刑拷打，他被逼讲出实情。知府大人即令捉拿了田医生，并将其定为“谋害杀人”罪。临刑之日，田医生万般无奈，只好向亲自监斩的知府大人解释说：“此草药对各种血症都有疗效，但须长到三至七年才有效。张二所用之药，仅长满一年，本无药性，当然救不了小姐。”说罢，他从差役手中要过利刀，在自己大腿上划一刀，鲜血直流，他从自己的药袋中取出药粉，内服外敷，即刻便血止痂结，在场的人惊讶不已，知府大人后悔不已，只好放了田医生。人们为了记住这一惨痛教训，就把这种药定为“三七”，表示必须生长到3～7年才有用。因为此药为田医生所传，故在我国的一些地方，三七也被称作“田七”。

不一样啊，一个是止血的，一个是消炎的

三七 Panax Notoginseng 别名：田七、金不换。植物形态五加科多年生草本植物，高达60cm。根茎短，茎直立，光滑无毛。掌状复叶，具长柄，3～4片轮生于茎顶；小叶椭圆形或长圆状倒卵形，核果浆果状，近肾形，熟时红色。主产地(原产地)：云南文山。性味：性温、味甘、微苦。功效： (1)具有良好的止血功效、显著的造血功能； (2)能加强和改善冠脉微循环，扩张血管的作用； (3)有较强的镇痛作用，具有抗疲劳、提高学习和记忆能力的作用； (4)具有免疫调节作用； (5)保护肝脏。三七起源于第三纪，属古热带残遗植物，分布范围极其狭小，这主要与三七在生理生态上对环境的适应能力有很大的关系。云南省三七主产区地处低纬度高原，气候的特点是夏长冬暖，热量比较丰富，年温差变化比较小。三七为多年生宿根性草本植物，每年有一个生长周期。三七从播种到收获，要经3年以上的时间；一年生三七的根通常用做种苗，从第二年的植株起便能开花结实，一般7月现蕾，8月开花，9月结实，10至11月果实分批成熟。药用炖鸡或炖排骨，有益气养血、治疗崩漏、产后虚弱、自汗、盗汗、有滋阳强壮作用。也治疗老年人的头风痛、腰肌酸软无力等症。方法：三七主根用冷水浸泡半小时左右，将其敲碎成蚕豆大小，用纱布包好，20克左右、加鸡肉或排骨(500克)、盐少许用文火炖1～2小时即可食用。产品：主根粉三七须根炖鸡或炖排骨，有益气养血、治疗崩漏、产后虚弱、自汗、盗汗、有滋阳强壮作用。也治疗老年人的头风痛、腰肌酸软无力等症。方法：将三七须根(20克)放入冷水中浸泡20分钟左右，加鸡肉或排骨(500克)、盐少许用文火炖1～2小时即可食用。三七粉、三七片或三七胶囊一次2克，每日2～3次，温开水或温酒送服。可治疗血瘀而致的月经不调、闭经、痛经及产后恶露不停，小腹瘀滞疼痛等。 .三七粉、三七片或三七胶囊一次2克，每日2～3次，温开水或蜂蜜水送服。可治疗支气管扩张症、肺结核和肺脓肿等引起得咯血。具有止血、镇咳、祛痰及镇痛作用。

三七就是田七

是

7，有没有叫37的中药它有什么作用

　三七 Panax Notoginseng 　　别名：开化三七、人参三七、田七、金不换、盘龙七。云南，广西，贵州，四川等省，但以云南文山州和广西靖西，那坡县所产的三七质量较好，为地道药材。　　云南三七特征三七属多年生草本，高达60cm。根茎短，茎直立，光滑无毛。掌状复叶，具长柄，3～4片轮生于茎顶；小叶3～7，椭圆形或长圆状倒卵形，边缘有细锯齿。伞形花序顶生，花序梗从茎顶中央抽出，长20～30cm。花小，黄绿色；花萼5裂；花瓣、雄蕊皆为5。核果浆果状，近肾形，熟时红色。种子1～3，扁球形。花期6～8月，果期8～10月。　　三七起源于第三纪，属古热带残遗植物，分布范围极其狭小，这主要与三七在生理生态上对环境的适应能力有很大的关系。　　三七为多年生宿根性草本植物，每年有一个生长周期。通常，两年以上的三七在一个生长周期内有两个生长高峰，4—6月的营养生长高峰和8—10月的生殖高峰。三七种子的发芽温度为10—30度，最佳温度为20度，种子的休眠期为45d—60d，种苗在休眠过程中需要经一段时间的低温处理才会萌发，而且对光的反应非常敏感；传统认为需要自然光照30%才能正常生长发育，故三七荫棚有“三成透光，七成蔽荫”之说；据最新研究表明，最适宜的三七棚透光度为8%—12%，超过17%三七的生长就会受到不利的影响! 　　三七从播种到收获，要经3年以上的时间；一年生三七的根通常用做种苗，从第二年的植株起便能开花结实，一般7月现蕾，8月开花，9月结实，10至11月果实分批成熟。　　云南省三七主产区地处低纬度高原，气候的特点是夏长冬暖，热量比较丰富，年温差变化比较小，年平均气温为15.8-19.3℃（云南省气象局资料室，1982），一年内除了12月中旬至次年2月中旬，日温低气温出现≥0.0℃的天气外，最低气温多年的平均值为0-2℃，历年日平均气温稳定≥10℃的天数为265-307天，年有效积温达4863.7-6436.8℃。夏季由于雨量集中，太阳辐射明显下降，形成6-8月的平均气温为21.5-22.5℃，适宜的温度及水分条件，为三七的生长发育提供优越的自然环境。冬季月平均温度为11℃，地上部分的生长已经停止，但此时5cm地温仍保持14℃(地区平均值),这是三七茎叶在冬季仍能保持生机的原因,较高的地温,有利于根部养份的积累,特别对已播种入土种子的种胚后熟的形态发育极为有利，种胚后熟期能够通过冬季阶段时自然完成，这对三七的育苗工作，提高种子的出苗率，提供了极为有利的条件。这样得天独厚的自然生态环境，是文山州发展三七生产的有利因素。　　三七产区的地貌复杂，地势起伏大，造成气温的垂直差异显著，冬春季（12月至次年4月）及夏末秋初（8-10月），受大气环流冷空气侵袭的影响，造成短时性及局部的霜冻和低温灾害，特别是低温冷害，虽未曾出现降雪和霜冻现象，气温也未降至凝霜0℃值，但气温骤然降低至作物生长的临界值以下（周以仁等，1980）造成的危害较大，这类情况几乎隔数年就可能出现。在富宁县海拔低于500m的产区，在夏季气温较高，加上焚风效应及局部环流影响，气温更有增高倾向，可能出现日最高气温≥35℃的天气，蒸发加强，很可能造成植株萎焉。以上两种情况的出现，一定要采取妥善措施，尽量减少损失。　　通过栽培实践，了解到三七生长过程中，宜接受漫射光而切忌强烈阳光的直接照射。　　三七是典型的阴生植物，这种生态习性与三七本身的组织构造特征相一致。具有丰富生产经验的七农，对三七生长发育期适宜的光照条件，大致为三成透光七成遮阴，在具体做法中又根据三七株龄及不同生育期中透光的需求而有所区别。根据一年中的气候状况及生育期特点，通过调整天棚（纪大干等，1970）上荫蔽物的疏密程度，调节园内的透光度。例如在5月上旬，正值各类三七苗的生长初期，此时年降水量偏少，太阳辐射光较强，且日照时数长，为维护这一阶段三七苗的正常生长，应适当加大荫蔽度，棚内的透光度约为25-30%。进入雨季后，由于云量增多，大气湿度增大，日照时数比春季减少，总辐射也较低，而三七正进入生长旺盛期，此时宜减少荫蔽，加大园内的光照，透光度可增加到40%，具体控制园内荫蔽度的多少，需根据当时当地的实际情况而定，切忌生搬硬套。　　各地的年降水量不一，必须根据当地的具体情况，同时在选择及建造三七园时，应当把水源条件作为重要问题来考虑。在年降水较多的年份或地区，则应做到在大雨或暴雨后防洪排涝，及时排除园内积水，土壤含水量过多，通气不良，如果园内较长时间处于遭水状态，直接危害植物生存，可能引起三七遭根而死亡。园内相对湿度过大时，容易引起各种病害的爆发，这在日常管理中不可忽视的。是三七生存的基础，植株通过土壤获得生存所必需的水分、养料、空气和热量，土壤的结构、肥力和通透性直接影响三七的生长发育。文山州栽培三七已遍及全州8个县，产区的海拔高度悬殊显著，从海拔340-1800m都有三七种植区，复杂的地貌形成热、水、土等条件的空间差异突出，直接影响局部地区的水、热条件，加上成土母岩类型多样，土壤质地和土壤肥力的自然差异是比较大的。　　三七几乎能在粘性较重、通透性差、pH值4.5-5.6的酸性红壤和黄壤中生长，也可以在pH值近中性的黑色砂壤土中生长，这完全是长期以来人为生产活动的结果。通过翻耕、施肥、浇灌、轮作等多种生产方式，在一定程度上已经改进了土壤结构，提高了土壤肥力状况，这也是新、老产区间存在的三七长势和产量等方面有差别的原因。因此在发展三七生产中，对土壤的利用要养用兼重，根据本地区土质和肥力的特点，进行合理施肥。通过正确的耕作方法，协调土壤中水、肥、气、热的状况，创造微生物的适宜生活条件，加速有机质矿化，促进养分增加，逐步改善土壤结构，提高土壤肥力，防止土壤恶化。特别在浇灌困难的山区，通过加强田间管理，调整养分状况，逐步提高土壤肥力，使土壤朝着人为活动有利的方向发展。　　以根、根状茎入药。是名贵中药材，生用可止血化瘀、消肿止痛，是云南白药主要成分，同棵植物的花叶也能入药，当茶饮。　(1)具有良好的止血功效、显著的造血功能；　　(2)能加强和改善冠脉微循环，扩三七入药历史悠久，作用奇特被历代医家视为药中之宝，故有“金不换”之说法。　　三七“味微甘而苦，颇似人参之味。”“凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂罨之即止，青肿者即消散。若受杖时，先服一、二钱，则血不冲心，杖后尤宜服之，产后服亦良。大抵此药气温，味甘微苦，及阳明、厥阴血分之药，故能治一切血病”。　　

有，名“三七”。作用：止血化瘀，消肿止痛，内服外敷均可。

三七、人参三七、田七、金不换、盘龙七！止血化瘀，消肿止痛

三七又名田七，明代著名的药学家李时珍称其为“金不换”。三七是中药材中的一颗明珠，清朝药学著作《本草纲目拾遗》中记载：“人参补气第一，三七补血第一，味同而功亦等，故称人参三七，为中药中之最珍贵者。”扬名中外的中成药“云南白药”和“片仔黄”，即以三七为主要原料制成。三七属五加科多年生草本植物，因其播种后三至七年挖采而且每株长三个叶柄，每个叶柄生七个叶片，故名三七。其茎、叶、花均可入药。云南三七分布较广，几乎在海拔1200米、1700米的地区都有种植，其中以文山州各县为主要产区，该州的砚山、马关、西畴等县栽培三七已有三、四百年的历史。三七具有“生打熟补”功效，即服生三七，能活血化瘀，消肿止痛，参治跌打劳伤有效；服熟三七（用鸡油或其他油将生三七炸黄即成熟三七），能补血强身。经科学研究并通过临床试验证明：三七与人参一样，含有四环三萜等补养成份，而且比人含参含量还高，三七所含的酮类化合物，能促进血液循环，扩张冠状动脉，降低心脏耗氧量，减轻心肌工作负担。用三七治疗由冠惊讶病引起的胸闷、心绞痛及降低胆固醇和血脂效果甚好。日本医学界还认为三七有抑制癌症的作用。

有三七、田七都是一样的是一种植物根茎活血止痛多用于跌打，云南文山产的最多，也是云南白药的主要成分

三七又名田七止血化瘀、消肿止痛

8，三界外的历史人物有谁

佛陀，菩萨和罗汉。佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。菩萨为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。缘觉又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。声闻修习观音法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻，修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切…… 大乘等觉菩萨位，如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身，或为人王或为高僧）。大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（在菩萨法界中，以上属于圣位。）大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向，性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向，诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向，十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。六者随顺平等善根回向，于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。五者无尽功德藏回向，一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。四者至一切处回向，觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。三者等一切佛回向，本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。二者不坏回向，正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向，化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。大乘十行菩萨位：十真实行，圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。九善法行，妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行，缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行，十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行，既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。五无痴乱行，了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行，三际十方，化身无尽，名无尽行。三无嗔恨行，等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行，饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜，随顺众生，随喜功德，名欢喜行。大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。九　法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。二　治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。（按华严，以上十住十行十回向为贤位）大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。（十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位）中乘辟支佛：缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉；生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。小乘四果：四果阿罗汉（无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现），断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不来），断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往来），断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹（七往来），断尽三界八十八使见惑。 “三界”一为欲界，二为色界，三为无色界，三界在人身中，炼精者可超欲界，炼炁者可超色界，炼神者可超无色界。欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。 “五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。三界之外，再无第四界；一切凡夫，一切圣贤，以“空间区域”而论：必定住于三界之中；而以能否不再受生死而言：则凡夫在三界中，圣贤不在三界中。阿罗汉，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蕴十八界断尽；唯余“不生不灭”“远离见闻觉知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“无我性”）。而真心无有形相，犹如虚空，故无三界可住。其次，未得解脱者，方住于三界生死轮回；阿罗汉，辟支佛已得解脱，不受生死，因而不可说为：“阿罗汉，辟支佛住于三界”。因为“三界”之名，意指轮回生死。菩萨，佛，在触证真心之时，同时成就“解脱道”；因而也如上面所说的“二乘圣者”一样，可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨，佛属于六道众生”。然而，大乘圣者，在因地时都发过：“众生无边誓愿度”的大愿；因而，菩萨不惧生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩萨及诸佛，则能以应化报身，分身百千亿，于不同的世界示现五蕴身，以“随类度生”。简言之：以“空间区域”而论；一切有情皆住于三界；以所证境界而言，四圣不在三界之内，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。另：比如西方极乐世界，凡往生者；以其可以出离轮回之故，名为“横超三界”。而此净土，因“国中天人”（《无量寿经》原文）有“金色身”，应当属“色界天”，还是在三界之中。并未在“第四界”。

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9，有糖尿病的人能喝三七花茶吗

可以喝。三七,被誉为“南国神草”，又名“金不换”，是五加科人参属的一种高等半阴性多年生宿根草本植物，由于地质结构和生态环境的变化而仅存于云南、广西等省区。野生三七自古生长于深山，被称为“千年神草”，喻为吉祥物。三七，又名田七、金不换，与人参、高丽参、西洋参是同科同属的亲缘植物，主产于中国三七之乡——云南省文山、砚山两县，是中国独有的珍稀名贵出口药材。现代药理研究证实：三七(花、茎、叶、块根)除具有与人参相似的补益作用外，还具有人参缺少的、卓越独特的十大功效：　　一、治血理血，调节血压、血脂、血糖、降低胆固醇，治一切与血有关的疾病；　　二、止血、抗菌、活血化瘀、化腐生新，治各种炎症和新旧内外伤症；　　三、镇静、安神、止痛、改善睡眠；　　四、扩冠、消栓、通脉、抗缺氧、软化血管、防治心脑血管疾患和心脑缺血缺氧症；　　五、抑制从谷丙转氨酶升高、保肝利胆；　　六、补血、益气、强壮、填精、抗疲劳、增强机体的应激能力；　　七、调节代谢、助发育、防治糖尿病、减肥强身、美容养颜；　　八、调节平衡神经系统的抑制和兴奋、益智健脑、改善记忆；　　九、调节免疫、激活和调理生理机能、延缓生理功能衰退、抗衰益寿；　　十、抗癌、防突变、抑制肿瘤、固本扶正、修复异变细胞、使病变细胞和机体逆转康复。　　三七的十大功效包含了国家批准试验的保健品24种功能中的19种功能(免疫调节、延缓衰老、改善记忆、促进生长发育、抗疲劳、减肥、耐缺氧、抗突变、抑制肿瘤、调节血脂、改善性功能、调节血糖、改善肠胃道功能、改善睡眠、改善营养性贫血、保护化学性肝损伤、美容、清咽润喉、调节血压)，三七如此众多功能的主要有效成份是达37种之多的单体人参(三七)皂甙，另外还有辅助协同作用的17种氨基酸、70余种挥发性成份，三七素、黄酮、多糖、植物甾醇、脂肪族炔烃化合物等具有独特药理活性的化学成份。三七所含人参皂甙Rb1和Rg1，含量分别是人参的4.5倍和9倍多，有效成份在含量和种类上，都超过世界上任何一种人参，而且三七不含人参含有的能致人精神恍惚的人参甙RO，也没有人参、西洋参兴奋作用过强的弱点和其它任何毒副作用。不同的三七皂甙，具有不同的药理作用，三七含量丰富和种类众多的有效成份协同作用，对血液系统、心脑血管系统、中枢神经系统、代谢系统、免疫系统都具有良好的生理调节作用。三七还能提高机体对不良环境的适应能力，是集预防治疗、保健养生于一体，对各种适应症标本兼治的适应原样性药食同源植物。三七不仅功能众多，而且功效显著，特别是治一切血症的功效分外突出，是预防治疗心脑血管的最佳天然药物之一，被医学界誉为“血症克星”、“理血妙品”和“世界人生之王”，是国家重点保护的原产地域产品。　　适宜人群：精、气、血虚亏、体弱易病的亚健康人士及高血压、高血脂、高血糖、高胆固醇，血液粘稠、血管硬化栓塞、心脑缺氧缺血、内外损伤出血、瘀血、中枢神经系统、代谢系统、免疫系统、肝胆疾病、肿瘤及内外炎症的患者准患者。　　使用方法：三七生用、熟用均有相同的药理作用。但三七生用，活血散瘀、降压调脂的功效较强；熟用，滋补强壮、补益血气的效果相对突出。故血压、血脂、血糖偏高、心脑血管疾病、内外伤、内外出血、内外瘀血者宜生用；血气双亏、产后、术后、虚弱、久病虚损、发育不良、体弱多病、虚衰乏力者宜熟用。一般将三七制成粉(如用全甙三七粉效果更佳)，用开水、肉汤送服功用蜜糖调服；内伤用白酒送服；不出血外伤用酒调敷；出血伤口用粉撒布创口，可止血、消炎、止痛；或用三七碎块、三七根、全甙三七粉与猪、鸡肉炖食；贫血、缺血者或用三七与其它中药饮片配伍煎服或配伍、单味泡酒服用。　　用量及注意事项：生三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌减，孕妇禁食；熟三七(全甙三七粉)每日二至三次，每次三至五克，小孩酌减，孕妇慎食，感冒忌服。服食三七(全甙三七粉)后，请勿驾车及高空作业。 ◆药食同源赞三七三七历代又名金不换，说明古时三七得来不易，贵如黄金，传说历史上的功臣武将能得到国王奖赏三七而感到无比自豪。民间有以“三七”作盘缠，翻山越岭，千里迢迢赴省城念书赶考之说。偶尔翻开1974年上海中医学院编写的《中草药学》教科书，书中也有三七“价格昂贵，故临床应用，多数是研粉吞服”的记述。　　三七名称由来已久，并有许多传说。第一种说法，提出三七其叶左三右四，故名三七，有人认为不然。第二种说法，传说古时候引种三七之初，有位青年用生长一年多的三七为知府大人的千金治病，因无效而招致杀身之祸，临刑前，巧遇医术高明的朗中，朗中问清原由，当即在自己的大腿上划了一刀，只见鲜血直流，他从自己的药袋中取出三七，外敷内服，立刻血止痂结，在场的众人都惊讶不已，说出病因，原来三七需要生长三年以上才能入药，显示出应有的药效，生长七年的才视为上品，故名三七。第三种说法，传说苗族祖先，擅长狩猎，狩猎中难免遇到外伤出血，凭经验他们将生长在山坡林阴下的一种野草嚼料敷于外伤出血处，伤口就如漆粘物一样被封住了，出血也就停止了，实践证明此法有神效，苗族祖先就将这种野草叫作山漆。因为山漆与三七同音，在流传中便将山漆记作三七了。三七作为少数民族民间口头流传的历史，可能已有千年之久。这种解释许多人都认为比较接近史实。1436年云南名医兰茂所著《滇南本草》中，已出现有土三七的记载，既有土三七，自然就有三七的名称了。三七在广西俗称田七，《医林篡要》记述为血参，《伪药条辨》称为田三七、田漆。　　作为药材商品，三七以颗大、坚实、饱满、滑身、表面皱纹短而细或不明显，断面常呈灰绿色，木质部微呈放射状(习惯称“菊花心”)排列，无空泡，无枝爪者为优。三七是多年生植物干燥的主根，顶端有剪切的茎痕，周围有瘤状突起。要种三年以上才能采收。种植年代越长，个头越大，质量就越好。因此三七的大小等级以每市斤有多少头(个)为准，头数越多，表明三七个头越小，头数越少，则个头越大。二十头、四十头的三七一般要种七年以上，那是挑选中的佼佼者了。三七商品呈类圆锥形或圆柱形，长1-6厘米，直径1-4厘米，表面灰褐色灰黄色，有断续的纵皱纹及支根痕。夏、秋采收者，充实饱满，品质较佳，称为“春七”；冬采者，形瘦皱缩，质量较差，称为“冬七”。其剪下的粗支根(侧根基部)称为筋条；根茎部的芦头(羊肠头)称为剪口，最细者称为绒根。　　许多医家把三七美称为人参三七或参三七，意思是说，三七与人参“味同而功亦等”。传说远古的时候天上有两位仙女下凡人间，大姐降临我国东北的长白山，她十分留恋那里的山川水土和风光秀美的人间社会，久久不愿离去，后来就变成人参；小妹下凡到我国南方边陲的文山，她无限迷恋那里的风土人情和四季如春的优美环境，决心与凡人为伴，后来就变成三七。古往今来有些参学家鉴赏年代久远的珍品时，无不赞叹它们的形态酷似人像，支须妖娆，多姿多彩，爱不释手。历来都把人参与三七列为名贵药材，上等补品。《本草纲目拾遗》赞美“人参补气第一，三七补血第一”。上至宫廷，下到黎发，无论男女老幼，皆广为流传，声誉日盛。　　现代研究证明：三七与人参都含有丰富的主要药性成份——皂甙。最新研究不断发现三七总皂甙(PNS)含量远远超过人参(总皂甙含量4%左右)的二倍，甚至更多。有一件事很说明问题，2000年5月，文山坤七药业有限公司任意抽取超细三七粉的样品到国家级检测机构，不但测出无公害三七完全符合优质品的标准，而且总皂甙含量达到13.5%的高水平，实在令人感到无比的振奋和骄傲。无怪乎，近一时期以来，国内外客商纷纷争购无公害的优质三七，商科技的最新产品超细三七粉更成为抢手货，文山三七的价格一时看好。 ◆三七的历史三七，为五加科人参属植物，又名田七、山漆、血参。是一种十分古老的植物，为中国特有物种，起源于2500万年前的第三纪古热带中国西南山区，其分布主要局限于北纬23°30′附近的中高海拔地区，分布范围极其狭小，不耐严寒与酷热，喜半阴和潮湿的生态环境，云南文山州境内和周边少数地区最适宜三七生长，据文献记载，云南文山种植三七已有400多年的历史。目前，全国有90%以上的三七来自于云南文山地区。历代医家把三七捧为止血、疗伤、消肿、镇痛之要药。现代科学从植物学、化学、药理学等方面的研究结果表明：三七与人参为同科同属植物，二者有着相似的功能和作用，所含成份也大多相同，三七中除含有人参皂苷Rg1和Rb1、多糖、黄酮、氨基酸、多种矿物质外，尚含有三七所特有三七皂苷R1、R2、R3、R4、三七素等成份，故三七除具有人参的滋补强壮、抗疲劳、耐缺氧、降血糖血脂等作用外，还具有人参缺少的止血消肿、活血化瘀、镇痛消炎等方面的作用。大量的药理实验及临床观察表明：对三七的认识从传统的“散瘀止血，消肿定痛”延伸到心脑血管系统、中枢神经系统和代谢系统等多个领域。可用于治疗和预防冠心病、心绞痛、高血压、高血脂、脑血栓等心脑血管疾病，并能增强机体抵抗力，延缓衰老。三七传统入药部位为根，现代研究发现，三七全身都是宝，根、茎、叶、花均可入药。鉴于三七的独特成份及功效，因而被现代人称为“参中之王”，有“金不换”之美誉。有关三七的历史文献记载：　　《本草纲目》记载：三七，凡杖扑伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂罨之即止，青肿者即消散，产后服亦良故能治一切血症。　　《本草新编》记载：三七根，止血之神药也，无论上、中、下之血，凡有外越者，一味独用亦效，加入补血、补气药中则更神。　　《玉楸药解》记载：三七，和营止血，通脉行瘀，行瘀血而剑新血，凡产后、经期、跌打、痈肿，一切瘀血皆破，凡吐衄、崩漏、刀伤、箭射伤，一切新血皆止。　　《本草汇言》则认为：三七，性平，无毒。　　《本草纲目拾遗》记载：人参补气第一，三七补血第一，味同而功亦等，为中药之最珍贵者。　　《医药衷中参西录》记载：三七具有化瘀而不伤新血的功效。　　《日华子本草》称：三七祛瘀生新，消肿定痛，可止血而不留瘀血，行血而不伤新血。　　《本草求真》谓：三七，味苦微寒而温，故凡金刃刀箭所伤，及跌扑杖疮血出不止，嚼烂涂之，即止，且以吐衄，下血衄，下血血瘀，崩漏经水不止，产后恶露不下，虎咬蛇伤出血可治，此为阳明阙阴血分之药，故能治一切血病。　　《中国医药大辞典》对前人研究的三七功效进行了归纳：三七功用补血，去瘀血，止血衄，能通能补，功效最良，是中药之最珍贵者。三七生吃去瘀生新，消肿止痛，并有止血不留瘀血，行血而不伤新血的优点，熟服可补益健体。　　《中华人民共和国药典》记载：三七，散瘀止血，消肿定痛，用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外伤出血，胸腹刺痛，跌扑肿痛。

嗯不可以喝！三七花含有糖物质

不可以喝,三七花与其它花类一样,都含有糖类物质

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三七粉对高血压有效吗，高血压的人能吃三七粉吗 2022-05-06 02:41 下一篇