人死后三七可以烧衣服吗，老人去世敌七七可以烧衣服吗

发布时间：2022-05-06 12:05 编辑：网络点击：3428

老人去世敌七七可以烧衣服吗各地风俗不同，有的地方是下葬就烧衣服等旧物，有的地方是头七烧，还有的地方是周年祭烧，如果没那些讲究，祭祀怀念的心意到了，怎么样都行的。

1，老人去世敌七七可以烧衣服吗

各地风俗不同，有的地方是下葬就烧衣服等旧物，有的地方是头七烧，还有的地方是周年祭烧，如果没那些讲究，祭祀怀念的心意到了，怎么样都行的。

人死后三七可以烧衣服吗

2，人死后三七适合烧衣服吗

可以，只要是他喜欢的都可以烧给他，不过不要烧得太多，一次烧得太多了，他会拿不动的，剩下的每次忌日，都可以烧。

人死后三七可以烧衣服吗

3，为什么要烧掉已逝人的衣物

可以，只要是他喜欢的都可以烧给他，不过不要烧得太多，一次烧得太多了，他会拿不动的，剩下的每次忌日，都可以烧。

人死后三七可以烧衣服吗

4，大年初一去寺庙上香衣服烧着了烧了好几个洞这样是不是不好啊

以后少去或不去就可以

是的，这是不好的征兆。往往求愿者，得遇香烧衣服，是不能如愿的征兆。如果不求愿者，则是灾祸的征兆吧！我信佛，避凶化吉的办法，我就简单说一下佛教的方法吧：去寺院或佛店里，求一本《地藏经》回来，在家用心念诵一百遍。并且每天虔诚、静心念诵“南 ná 無 mó 观世音菩萨”名号一百遍，最后请求观音菩萨保佑你！。只要你有虔诚心，就没有避不开的灾祸。。南無阿彌陀佛（合十）

5，老人人去世后要烧三七五七七七应该烧什么东西家里只

每个地方的习惯都不一样。在我们这里，一般是前三天要天天去坟上给老人用柴草煨火，意思就是给老人暖床。再后来烧七，主要是给烧纸、冥币、还有老人生前用的衣服、被子啊等等。

6，有人说老人去世后家人不能动他的东西否则会有恶运降临到家人身

你好！这个是迷信了。去世的人不能动他的东西。那你要问问传这话的人，他们家去世的祖先是不是那些东西都还在，谁都不能碰的？所以我们自己要多动脑筋想问题，不能人云亦云，自生烦恼仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

我觉得没道理，但是迷信本来就是没道理的。首先，我们这里没有这样的规矩，按照丧葬习惯就好，没有听说因此有噩运的，如果真的不能动，几代之后估计就得专门准备地方放东西了。其次，这种说法如果是你们那里的丧葬习惯可以按照习惯办事，毕竟说法只是服务于习惯的神话。

没道理，要都不动它，N年后，他的东西不都成为老古董了吗？

7，人死后为什么要烧五七纸

我是逸世，我来回答……这个问题很有趣，涉及到了丧葬这一块，五七纸说的就是在人去世后第五个七天，也就是三十五天的时候，要再烧一次纸；从头论的话前面还有三七和一七，也就是第七天，第二十一天，包括最后的七七四十九天。除了各种七，还有我们熟知的头周年和三年满，这些后面我们有机会再讲，还是继续五七的话题。五七在这些七中的占比是最重的，根据流传下来的说法，这一天是亡故亲人回家的日子；从人故之后，魂灵一直处于浑浑噩噩的样子，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。所以这一次的祭祀规格也很高，各路亲朋前来吊祭，同时还会烧纸人纸马，房子等等，寓意让亡魂在下面能够地方住，能有下人用。而现代社会还会根据时代的发展烧一下现代化的用具，什么手机冰箱洗衣机等等，算是齐了。在家里，还会在灵堂上摆上菜，倒好酒，生前的屋子里放好洗脸水洗脚水，床上还有生前常穿的衣服等等，总之就是要有家的感觉……到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。而五七纸和别的都一样，只不过是这一个节点烧的纸，并没有什么不一样的地方。其实人们会有这样的举动，一方面是对亡故人的尊重，进行祈福，祈求家庭和睦，人员平安，是一种信仰的寄托，另外就是随着祭祀时间间隔的拉长，慢慢减少对亡故人的思念，总是要朝前看的，对吧

8，人死后还会投胎到自己家吗

按中国佛道儒和民间的传说，人死后投胎到自己家里的有很多。有姥姥投到自己家做女儿的、有爷爷投到自己家做孙子的，还有长辈投到自己家里时，因家中没有孕妇而做宠物的，还有做家中老鼠和蛇的……等等。不过，这些人绝大多数都已经迷失了自己的记忆，也就是民间说的喝过孟婆汤了，已经认不出家里人了。

我们的神识是永远不生不死的，如痴如聋，或在诸司:天道、阿修罗道，人是由神识（老百姓说灵魂）和肉体组合而成，死亡是那个神识居住的房子（身体）坏了七七四十九日内一定要帮逝者念佛，第49天就去轮回了（投胎）如没有人做功德念佛回向他，会轮回到不好地方（六道轮回有三善道、人道和三恶道:地狱道、饿鬼道、畜生道、）想自己亲人往生善道就要这样做（念佛）地藏经云:七七日内。很多人误以为人死了一了百了，其实是错误的，辩论因果，审定之后据业受生（投胎轮回）。念南（拿）无（摩）阿弥陀佛

9，头七从死的那天开始算

人去世后，头七，从死亡的当天计算，死亡当天算作一天。对逝者的祭奠包括：三天圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百天、烧头周、烧三周等。这些祭奠时间的计算是：三天圆坟是从下葬开始计算，下葬当天算作一天。其余都是从去世当天计算，去世当天算作一天。烧周是按照农历计算，月日对应月日。古代对逝者的祭奠有许多规定，至今仍然在延续的是：戴孝期间不能穿红色衣服，三年之内，过年不能贴红对联。其余的规定都已经发生了变化：例如，结婚，逝者过百天就可以结婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理发、洗澡等，在烧七之后，就可以进行。传统习俗对逝者祭奠的核心是：通过耳目濡染无言之教，教育后代，建立“尊老、爱老、敬老”的良好社会风气。只要我们能够内化于心，外化于行，就达到了传统习俗的核心要求。

死的那天

头七当然从死的那天开始算的这个还是比较容易算的，如果不太懂最好找个懂行的

10，老人去世后的头七能烧房子和衣物吗

老人去世后可以烧两座纸做的房子，但是对于孝顺，实际上应该在老人生前才好。孝顺原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。后来汉代人赵岐指出：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话，陷父母于不义。对父母尽孝是天经地义的，上到天子，下至平民老百姓都是一样的。同时孔子和孟子都指出要孝但不一定要顺。该顺则顺，不该顺就不顺。从群经之首《易经》来看，孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴。有顺则有不顺。孔子是非常精通《易经》的，所以当他的弟子曾参问他顺从父母就是孝顺吗？他会和吃惊连说了两个是何言与！至于什么时候该顺，什么时候又不该顺，则可以借助孔子孟子的观点。因此用孝顺是不是准确有待商榷。是否用孝敬会更好点。

老人去世头七天里是可以烧衣物的，过去老人去世共分五七，第一个七天里也就是三天园坟，烧纸.表示给死人送钱，烧衣物用坻糊的房孑.和各种生活用品一起烧掉表示在.那边丰衣足食。

11，传统风俗中为什么人死后要烧掉衣服

不知道您是那里人，当地风俗是什么样子？最好问司仪。虽然按照中国古代传下来的儿女为父母守丧要三年，毕竟各地的风俗习惯不同，还是有变化的。中国人重孝道，生时重孝行，去后存孝心，心里一直留着老人家足矣。老人家过去六个月了，可以在穿着上慢慢淡化一些；另外，女儿的婚礼，是一生之中的大事，喜庆之日当喜！仅供参考！

因为人死如灯灭，他都不在了，留下来衣服干什么啊。

原因是因为以前的人觉得人死后其实在另外一个地方生活，想他们活的时候一样

在中国有很多特别的传统风俗，比如在人死后要烧掉他们在世时候的衣服，原因是因为以前的人觉得人死后其实在另外一个地方生活，想他们活的时候一样，他们也需要一些生活用品，通过火上烧一些东西的方式能把这些想要给他们的东西传递给他们，好让他们在阴间接着用，和给去世的人烧纸是一样的道理。但是即便现在有很多人知道这是一种迷信思想，他们还是坚持这种传统的做法，一是因为敬畏鬼神，因为没有科学能够证明他们是不存在的，正如同没有什么科学能够解释一些特殊的奇怪现象一样。二是因为虽然生老病死是人世间最平常不过的事，可是还是会有很多人还是觉得这是一件晦气、不吉利的事情，就算在大马路上遇到，也是躲都来不及，更别说参与葬礼的人了，烧掉去世的人生前的一些衣服被褥能够去除这种事情带来的晦气，其实也是一种心理暗示吧。还有一个很重要的原因就是，家人去世了，他的亲人肯定非常伤心，对家里的生活还有自己的工作都会有一定的影响，心情不好，身体变得越来越弱，心理健康也都有一定的影响，如果以前的关系非常好或者是自己的至亲，很可能有很长一段时间走不出来。把去世的人生前的一些常用东西烧掉，以免让他们睹物思人。除此之外，因为一些病毒感染去世的病人也能及时消除残留的病毒，从科学的角度讲也是比较合理的。

古代比较迷信，认为人死后会去另一个世界，烧衣服给他继续穿。

关键字：

云南土特产文山三七三七野生三七云南三七

下一篇: 三七可以放在冰箱冰冻室吗，三七粉冰箱里放两年还能吃吗

赤峰市三七地养殖合作社，赤峰市吉古日农林牧业有限公司规模性质法人代表 2022-05-06 12:05 下一篇