三七病七死七，基督教的人去世了有没有头七三七五七的说法

发布时间：2022-05-05 10:07 编辑：网络点击：525

基督教的人去世了有没有头七三七五七的说法没有，头七之类的说法是受佛教、道教等影响的封4建迷4信。基督教是没有的。基督教的人去世，也不烧纸，不烧香，不上供。没有

1，基督教的人去世了有没有头七三七五七的说法

没有，头七之类的说法是受佛教、道教等影响的封4建迷4信。基督教是没有的。基督教的人去世，也不烧纸，不烧香，不上供。

没有

三七病七死七

2，人死的头七尾七三七是什么意思

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

头七是指人死之后第七天，要去上头坟，尾七是指人死之后四十九天要上二坟草，三七是指三年之内不要办喜事

三七病七死七

3，人死后为什么烧一七三七五七七七纸

五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。烧纸就是让他带些钱走。

烧七是指死后的七天也就俗称头七、二七。。。。。每七天算一七。不是日历的初七。。。。

三七病七死七

4，老人去世过五七要准备哪些祭品

－死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由姪女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責! 【時間】－每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。【供品】－作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 --------------------------------------------------------------- 有的地方讲究头七馍馍，二七糕，三七通来吃火烧，四七桌儿，五七角儿（即饺子），六七饼子，到了七七不用等。烧的有“五七花”、“百日斗”，谁家烧上谁家有（“五七花”是按故者的年龄，每岁一枝，外加一对。如故者活至60岁，则烧62枝花，以此类推。用白纸、绿纸剪做花样插为两树。“百日斗”是一黄一白，用花纸糊成，并成一对）。

5，老人去世烧五七怎么烧

亲人去世后每七天为一次祭拜的重要日期，负责祭拜者的身分也不同，俗称「作七」，共有七个日期，分别是「头七」，由孤哀子负责准备祭品；「二七」由媳妇负责；「三七」由出嫁的女儿负责；「四七」由侄女负责；「五七」由出嫁的孙女们负责；「六七」由出嫁的侄孙女或曾孙女负责；「七七」或称「满七」由孤哀子负责! 【时间】－每逢作七的凌晨子时开始作七，到中午才拜菜。一般作头七、三七、五七、七七时供品会较为隆重。【供品】－作七拜菜时先准备一份三牲拜土地公，如猪肉、公鸡、鱼、酒。拜死者时有五味碗或十二道碗，如米饭、米粉、春乾（象征有余）、韭菜（天长地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤劳）、鱼丸、肉丸（中状元、当议员），肉片、菜头（好彩头）、猪肠（生男孩）、鸡翅前膀（易谋生）等；以及其他果品、红圆、发粿（象征子孙团圆兴旺）、面头山（又称子孙山或女儿山）。【金银纸】－拜土地公，用福金。拜死者，用银纸。 --------------------------------------------------------------- 有的地方讲究头七馍馍，二七糕，三七通来吃火烧，四七桌儿，五七角儿（即饺子），六七饼子，到了七七不用等。烧的有“五32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335333037七花”、“百日斗”，谁家烧上谁家有（“五七花”是按故者的年龄，每岁一枝，外加一对。如故者活至60岁，则烧62枝花，以此类推。用白纸、绿纸剪做花样插为两树。“百日斗”是一黄一白，用花纸糊成，并成一对）因各地的风俗不同，祭拜时的物品和形式也不一样。

6，三七的主要病害是什么为什么三七会大面积死亡

我查了资料，有可能是以下两种病害，您可以参考一下 1、生理性黄叶又称“烧根”或“糟根”，由地下肥害或渍水所引起。轻者叶片普遍褪绿淡黄色，重者叶片变黄微下垂，最后死亡，根茎部有时变黑变软。防治方法：（1）属肥害“烧根”，可适量灌水，稀释地下肥料浓度，减轻危害，并注意在施用底肥时充分腐熟，尤其是用油枯作底肥的更应注意；用普钙或其它化肥作底肥时应充分拌匀施匀。（2）属渍水“糟根”，可适当打开园门，降低园内湿度，加强排水。 2、三七根腐病地上部初期叶色不正，叶片萎蔫，之后叶片发黄脱落，地下部腐烂；整地不细、土壤粘重、排水不良和种苗损伤、有病史都可能导致根腐病的发生。三七根腐病的发生和发展在很大程度上取决于环境条件，当温度为15—20℃，相对湿度大于95％时，就会引起根腐病大发生或流行，荫棚透光率过大，发病严重。连作地较轮作地和新栽地发病重，且连作地年限越长病情越重。肥料种类、施肥方法以及田间管理措施都直接影响病害的发生和扩展，故单一化学防治措施在生产上往往很难奏效。目前最理想的办法是采取农业防治和化学防治相结合的综合治理措施。防治措施： 1、选择适宜地块。最适宜种植三七的土壤为砂壤土，PH值为6—7（中偏微酸性土壤）。地块要有一定坡度，以利雨季排水；不要选择5年内种过三七的地块种植。 2、选择健康种苗移栽。种苗带菌或起挖后贮藏时间过长，是导致根腐的一大原因，因此，选择健康种苗，适时移栽非常重要。健康种苗的选择还要查看种苗中是否有腐烂病株，种苗地是否有病株残体存在，如有应及时清除，并用1∶300倍的瑞毒霉锰锌+甲基托布津或多菌灵进行种苗处理30分钟后带药移栽。 3、施用腐熟肥料、适时浇灌。施用未充分腐熟的农家肥是造成烂根烂芽的原因之一。因此若是用猪粪、油枯等农家肥，一定要堆沤3个月以上，使之充分腐熟，少施用氮素化肥。 4、加强冬季管理。及时清除病残体并进行消毒处理，可用多菌灵、瑞毒霉锰锌1∶500倍液处理。 5、化学防治。是防治三七根腐病的辅助性措施，可采用杀细菌药剂叶枯净、叶枯宁和杀真菌药剂敌克松、多菌灵等复配使用。据试验：每亩用10％叶枯净（叶枯宁）+70％敌克松各1公斤制成药土撒施，防效达70％以上

7，亲人去世一七三七五七七七一百天分别代表什么

照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。 “做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。

头七时要扎七七四十九个小旗还要扎一把伞，用黄色的纸（不是黄纸）写个包袱。包袱的写法在这没法说，因去世的亲人不同写的也不同，最好找个老人帮你写。烧得时候找个空地将伞插上周围插上旗，把包袱包上一些钱将四个边搭起来（记住字在外面）用小细棒插上固定牙签也可（千万不可粘死或金属物固定）烧给他（她）就行了，至于还想烧点什么就随便你了。

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三七漫谈，纵横谈与漫谈有什么区别 2022-05-05 10:07 下一篇