人死后过三七上坟他看的到吗，人死了三七会回到他生活过的地方吗

发布时间：2022-05-05 09:12 编辑：网络点击：6855

人死了三七会回到他生活过的地方吗这纯粹是一种迷信的说法，是不能相信的。这个谁知道啊、也没有人敢回答啊、咱换个好吗、哥心虚啊

1，人死了三七会回到他生活过的地方吗

这纯粹是一种迷信的说法，是不能相信的。

这个谁知道啊、也没有人敢回答啊、咱换个好吗、哥心虚啊

人死后过三七上坟他看的到吗

2，人死后说的三七是什么意思

展开全部这个称头七、二七、三七、就是人死后的第一、二、三个七天都要烧纸纪念

葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。

展开全部头七之类的！

人死后过三七上坟他看的到吗

3，家中老人去逝三七有什么讲究

　　这位知友，老人去世，遇七要烧七纸。由女儿、儿媳主持。头七六天在堂屋烧，二七（七天后）在院里烧，三七在门口烧，四七在大道上烧，五七比较隆重，孝子男女穿上孝服和亲戚朋友到墓地烧花和各种祭品，并修整坟墓，从此祭奠先告一段落。到了六十天要烧船。以后基本就没事了。就等清明节和老人的忌日了扫墓或添坟了。

:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。 2：人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。

人死后过三七上坟他看的到吗

4，老人去世后头七家人是一定要去看吗有什么讲究和说法呢

按照迷信的作法，老人过世，要烧期纸。从老人咽气时算起，第一期六天，以后就改成七天，一直烧到五期。

头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应zhidao该于魂魄回来前，给死者魂魄预备版一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，权家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

阿弥托佛愿上帝保佑你啊门

按照迷信的作法，老人过世，要烧百期纸。从老人咽气时算起，第一期六天，以后就改成七天，一直烧度到五期。烧期纸也有讲究，第一次期纸在老人去世的屋门口烧，第二次在院子里烧，第三次就改在院子门口，第四次就到大街上烧知，五期就到坟地去烧了。第一期和第四期期纸一般由儿媳或没出嫁的闺女来烧，道第五期人就多了，死者所有家属和亲朋好友都要到坟地去烧纸、烧花（出嫁的闺女或侄女给糊专的花）上供、祭拜，至此，这项活动就告一段落。按迷信的说法，人死后，魂属灵不散，通过这些活动告慰死者，让其尽快驾鹤西行

头七老人会回来找替身。。。所以你一定要去啊

5，人死后为什么要盖住脸

人死后都会用白布盖住脸，原因是：1.检验死者是否还活着，防止死者假死；2.死者容貌吓人，用白布盖住可避免引起前来吊丧人的恐惧。3.遮住尘土，防止尘土落到死者脸上，给死者一片干净让死者安息，也是对死者的一种尊重。4.卫生的需要。人死之后，人体寄生的病菌会离开寄主，盖住脸能防止肠胃中的病菌飞出。5.避免吊唁之人伤心过度。若看到亲人离世的脸，会联想到他们生前的音容笑貌，对生者而言会更伤心。历史记载最早用东西蒙住脸是春秋末年的吴王，他因为被小人糊了眼，让伍子胥自刎。后来他因为心里有愧，所以让人在他死后用布将他的脸给盖上了。他这样做的原因就是，他觉得自己在九泉之下无法见伍子胥。大明崇祯皇帝在死前也写下：朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”由此可见，古往今来我国都有这一习俗。那人死后为什么要盖住脸呢？1、古代由于医学水平不发达容易出现假死的现象，为了及时鉴别，出现了两种制度：1、停尸。把尸体停放两到三天已确定是否真正死亡。2、脸上盖黄表纸。因为如果人没有死的话，一旦有呼吸出现，黄表纸因为比较轻，会被呼吸所触动。另外，黄表纸因为非常薄如果有呼吸口气会打湿黄表纸。在后来漫长的历史长河中，演变成了脸上盖白布，后来这两种制度被演变成了风俗。2、人死后面部肌肉会出现扭曲僵硬，面部表情会很难看。且死者在死去一段时间之后，脸部和身体各个部位会生出尸斑，这种斑点非常难看，人们担心吓到来吊唁之人，因此采用白布将死者的脸部盖住，让大家都记得死者生前美好的样子。3、遮住尘土，为了防止尘土落到死者的脸上，给死者一片干净，也是对死者的一种尊重。4、从现代医学的角度来看，人死之后，人体寄生的病菌失去了寄主，会离开死去的宿主，盖住脸，能防止肠胃中的病菌飞出。5、从感情的角度看到亲人离世，特别是脸，一下子联想到他们生前的音容笑貌，对生者而言会很伤心。6、从传说角度来说这种盖脸纸或者布，是隔着阴阳的纸，如果死后不用盖脸纸分出阴阳，亡者就进不了天堂，连阎王爷也不要，可能变为孤魂野鬼。

6，人去世以后过百天的时候都要准备些什么东西

人去世百天时需要烧纸，还需要准备一些祭司的东西比如纸钱，纸衣服，香，蜡等差不多就是这些了。

还需要准备一些供品除了烧纸用的纸钱，在中午的时候还要管亲戚们吃饭的，但是不同的地方他们的习俗不一样，准备的也是不一样。

百天祭日就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”......死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。给故去老人过百天祭日有什么讲究?百天祭日都有什么规矩? 在中国的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸” 国家提倡丧葬从简，老人在世的时候多孝顺，比死了再烧纸强多了。

人死了准备什么都没用了，只是对活人的安慰，让自己的心里好受些，人在活着的时候要好好的对待，尽自己的心意就好

1.百日坟 2.这是除了去世后的三日坟，三七坟，五七坟之后的又一个大坟 3.百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，青岛市区这边没那么多讲法，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多），出了这天也可以理发了，有的地方还要请亲戚朋友吃饭。

7，人死之后喝的孟婆汤究竟是什么

传说人死后都要到奈何桥上面喝碗孟婆汤，这样就可以忘记前世今生，包括所有的痛苦，所有的爱恨情仇，那么奈何桥是怎么来的呢？而孟婆汤又是什么呢？孟婆汤是什么？有一个说法是，每个人活着的时候，都会落泪：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤。关于孟婆的记载颇多，例如明朝朱鼎臣的《南海观音菩萨出身修行传》、清朝王弈清的《历代词话》、清朝沈起凤的《谐铎》等。值得注意的是，在诸多记载中，这孟婆都与风有关。故此，清朝张玉书等人所编《康熙字典》引《南越志》：“飓母即孟婆，春夏间晕如虹是也。又李西涯讥许氏从具，谓具四方之风，乃北人不知南人之候，误以贝为具耳。西涯博学，必有所据，且闽粤诸儒，皆云飓风。今韵书多作具，姑志以备考。”“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前尘往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。奈何桥的由来是怎样的？奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是“那落迦”，并不是“奈何”。关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。在汉族民间传说中：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？此桥为界，开始新的一个轮回。青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。

8，就是说我查看一个人的抖音看了他的视频他能知道我看过他吗

你自己拍个抖音放上去，有人看了后你去看看能不能看到别人的信息就可以了

我之前也保存了无水印的自己拍的视频，可是后来不知道怎么弄了

可以的抖音最新版里有访客记录啦，之前的抖音是没有浏览记录的，不过现在你登录抖音发布相关视频之后，可以看见旁边有一个浏览记录的显示，不过这个显示也只能看7天的，超过这个天数的话就看不了了，而且这个功能是可以关闭的。补充资料：抖音7天访客记录查看方法 1，打开抖音，点击底部导航栏的【我】--然后点击右上角的【三条杠】； 2，打开之后点击最下面的【设置】； 3，点击【隐私设置】进入这个界面； 4，点击浏览记录，想要这个功能的话就直接开启，不喜欢的可以关掉； 5，开启之后是可以查看该视频发布内7天浏览记录，且只能看到互相关注的好友记录。

可以的抖音最新版里有访客记录啦，之前的抖音是没有浏览记录的，不过现在你登录抖音发布相关视频之后，可以看见旁边有一个浏览记录的显示，不过这个显示也只能看7天的，超过这个天数的话就看不了了，而且这个功能是可以关闭的。抖音的功能抖音App是一款社交类的软件，通过抖音短视频App你可以分享你的生活，同时也可以在这里认识到更多朋友，了解各种奇闻趣事。抖音实质上是一个专注年轻人的音乐短视频社区，用户可以选择歌曲，配以短视频，形成自己的作品。它与小咖秀类似，但不同的是，抖音用户可以通过视频拍摄快慢、视频编辑、特效（反复、闪一下、慢镜头）等技术让视频更具创造性，而不是简单的对嘴型。

这个可以明确的告诉你，目前为止的话，抖音是没有这个功能的。如果说你是去他的主页看他的视频，他是不可能知道你是谁的，也不可能知道是谁来过他的主页，看过他的视频的。还有可能就是说他的视频呢播放自制会增加一次，但是他不会知道到底是哪些人来看过他的视频的。如果说记录有谁来看过他的视频的话，那么如果说他的一个视频火了的话，那么其实需要的数据量太庞大了，所以说抖音就没有有这个记录的这个一个功能。所以说他不会看到访客都有谁的。

如果没有点赞的话是看不到的呢。这个可以明确的告诉你，目前为止的话，抖音是没有这个功能的。如果说你是去他的主页看他的视频，他是不可能知道你是谁的，也不可能知道是谁来过他的主页，看过他的视频的。还有可能就是说他的视频呢播放自制会增加一次，但是他不会知道到底是哪些人来看过他的视频的。如果说记录有谁来看过他的视频的话，那么如果说他的一个视频火了的话，那么其实需要的数据量太庞大了，所以说抖音就没有有这个记录的这个一个功能。所以说他不会看到访客都有谁的。可以随意的看，因为抖音暂时没有查看访客的功能，也即别人是看不到你是否有查看的。只有在点赞，转发，或者有在视频下面进行了评论等互动操作，才会留下痕迹。除此之外，可以放心的看别人的抖音关注的人和粉丝。查看快手账户中关注人的主页的方法： 1、进入快手首页后点击左上角的【三】图标。 2、点击后会在左边出现一个界面，界面的最上方是快手头像，点击一下头像。

9，为什么人死后要过三七

我能看到这个问题，你我也算有缘以下我把答案给你，但信不信由你人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8 小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开... 人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：脚心发热：地狱膝盖发热：畜生腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）胸口发热：人道眉心发热：天道此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。顶门发热：往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。人死后不到三天时间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是杀人，一点也不为过。千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万： 1.要素食； 2.不能同房； 3.不能欢歌戏舞； 4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功了——否则就证明还在六道轮回之中。助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行，沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。 [推荐看《地藏菩萨本愿经》、《现代因果实录》]

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。 “做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。

关键字：

云南土特产文山三七三七野生三七云南三七

下一篇: 更年期可吃三七粉吗，更年期妇女能生吃三七粉吗

三七片和当归黄芪可以炖羊肉汤吗，三七当归黄芪能放在一起熬汤吗咨询下三七当归黄芪能放在 2022-05-05 09:12 下一篇