三七 撞七，三七撞七拖一天到五七从哪天算
发布时间：2022-05-05 08:34
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三七撞七拖一天到五七从哪天算当然是去世那天啊去世的第三个七天和第五个七天任务占坑2，三七撞七丧家发迹是
1，三七撞七拖一天到五七从哪天算
2，三七撞七丧家发迹是什么意思
旧习，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。
3，七七撞七的意思
旧习，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。
4，撞头七怎么解
撞头七--道士打醮,和尚做佛事,头一个七天很重要,有许多禁忌,看热闹者如果不小心触犯了,将对自己不利,有灾祸降临,叫"撞头七".后来延伸为碰到各种不吉利的事，都叫撞头七！
还有一说：头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。什么是撞头七？
旧民俗，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦，但对生者会得到上天的护佑。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，生者会有大难。男撞头七，女撞断七，则要请道士施法，生者要做法事帮助亡者解除痛苦，不然亡者受难，生者不佑，帮亡者做了法事之后，生者会更加得到上天及亡者的护佑。
5，什么是撞七
撞七是旧习， 具体指从亡者故去日期（农历）算起，每七天为一回，若在某回中日期正好碰逢七的尾数日子。其中回数共计七回，计七七四十九天。若在其中一次逢七，则称撞到了七。在四十九天之中，没有撞到，则称没有撞七。 拓展阅读： 一、撞七习俗由来 撞七是对亡者的一种怀念。其中算法是自亡者阴历故去日起，进行每七日一回的轮算，若在轮算中，碰到了逢七的日子则称撞到七了。例子，若一人在农历三月初一故去，那么从初一算起，数七天，正好逢到三月初七。且是第一个轮算中撞的，称之为“撞一七”。 若那人事三月廿七故去的，自初六轮算七天，第一回轮算在四月初三上，没有撞七。就再次进行轮算，第二回轮算在四月初十，依次到第四个轮算，在四月十七上，则称“撞四七”。 二、民间关于撞七的谚语 有谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。 还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。 民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。另外，民间传说撞七就和遇到的阎王有关，“撞五七”，撞到五殿阎王。这是因为阎王有十殿之说。 三、对撞七的理解 “撞七”这种习俗，一般流传在湖南、湖北等地方。与亡者“三日覆土”、“满月祭”、“撞七祭”、“满百日祭”等祭礼，成为亡者故去后的一系列特殊祭事。对于撞七，一般人们认为撞到七才好。而没有撞到七，则要解除。有些地方通过请道士作法。例如湖南岳阳地区则是，没有撞七，就讨够百家米。老百姓通常说的《农历》，就是在：
初七，十七，二十七。
《七》，与《气》是同音字。
在这三天最好避开红白事。
——虽然有些迷信色彩，但毕竟是人们的善良意愿。
6，撞七的撞七习俗由来
撞七是对亡者的一种怀念。其中算法是自亡者阴历故去日起，进行每七日一回的轮算，若在轮算中，碰到了逢七的日子则称撞到七了。例子，若一人在农历三月初一故去，那么从初一算起，数七天，正好逢到三月初七。撞七是对亡者的一种怀念。其中算法是自亡者阴历故去日起，进行每七日一回的轮算，若在轮算中，碰到了逢七的日子则称撞到七了。例子，若一人在农历三月初一故去，那么从初一算起，数七天，正好逢到三月初七。且是第一个轮算中撞的，称之为“撞一七”。若那人事三月廿七故去的，自初六轮算七天，第一回轮算在四月初三上，没有撞七。就再次进行轮算，第二回轮算在四月初十，依次到第四个轮算，在四月十七上，则称“撞四七”。
撞七习俗由来：
撞七是对亡者的一种怀念。其中算法是自亡者阴历故去日起，进行每七日一回的轮算，若在轮算中，碰到了逢七的日子则称撞到七了。例子，若一人在农历三月初一故去，那么从初一算起，数七天，正好逢到三月初七。且是第一个轮算中撞的，称之为"撞一七"。若那人事三月廿七故去的，自初六轮算七天，第一回轮算在四月初三上，没有撞七。就再次进行轮算，第二回轮算在四月初十，依次到第四个轮算，在四月十七上，则称"撞四七"。
撞七有关的民间谚语
"死者不撞七，活的没得吃"。又有谚云:"男怕撞头，女怕撞脚。"民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着:"撞七歌"云:"头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起"。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。另外，民间传说撞七就和遇到的阎王有关，"撞五七"，撞到五殿阎王。这是因为阎王有十殿之说。
"撞七"这种习俗，就流传在湖南、湖北等地方。与亡者"三日覆土"、"满月祭"、"撞七祭"、"满百日祭"等祭礼，成为亡者故去后的一系列特殊祭事。对于撞七，一般人们认为撞到七才好。而没有撞到七，则要解除。有些地方通过请道士作法。例如湖南岳阳地区则是，没有撞七，就讨够百家米。
7，什么是撞头七
撞头七--道士打醮,和尚做佛事,头一个七天很重要,有许多禁忌,看热闹者如果不小心触犯了,将对自己不利,有灾祸降临,叫"撞头七".后来延伸为碰到各种不吉利的事，都叫撞头七！旧习，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。撞头七--道士打醮,和尚做佛事,头一个七天很重要,有许多禁忌,看热闹者如果不小心触犯了,将对自己不利,有灾祸降临,叫"撞头七".后来延伸为碰到各种不吉利的事，都叫撞头七！
还有一说：头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。什么是撞头七？
旧民俗，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦，但对生者会得到上天的护佑。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，生者会有大难。男撞头七，女撞断七，则要请道士施法，生者要做法事帮助亡者解除痛苦，不然亡者受难，生者不佑，帮亡者做了法事之后，生者会更加得到上天及亡者的护佑。
8，田七和三七有什么区别
一种草药的两个名字田七和和三七是一种草药的两个名字，可能大家比较耳熟能详的是田七，但是三七才是它的“大名”，而“田七”更像是它的小名。叫法根据地区不同也有所不同，文山地区的人大多叫三七，其他地方的人叫大多田七，都是五加科人参属的植物。田七和和三七是一种草药的两个名字。名字由来：古时候，有一个姓张的年轻人嘴里总是流血。正巧田医生路过，用草药给小张止血，效果还不错。于是，小张问田医生要到了这种草药的种子种在自家院子里。第二年药草长出来之后，发现果然长的很好。这时，知府大人贴出告示，知府大人的千金也得了类似得病，若有人能够治好，还会把千金许配给他。小张一看，有一种正中下怀的得意瞬间涌上心头，赶紧把药送给知府大人。可没想到的是，大人的千金死了！知府捉住了小张和田医生。田医生解释道，那是因为这种草药只能在三年到七年的时候有效啊！田医生当场割坏自己的大腿，又用自带药粉涂抹在伤口上，立刻止血。知府无奈，放了田医生。因此，三七的意思是这种草药三到七年才能使用。田七粉的功效与作用：1、保护心脑血管，田七粉是人类心脑血管的保护神，这种食材既能活血也能养血，它能增加血管弹性防止血管老化僵化，还能净化血液加快身体代谢，它对人类的血栓动脉硬化以及血栓等症都有明显预防作用。2、补益气血，田七粉是一种功效出色的补血食材，它能提高人体造血功能让人体气血亏损的症状，尽快缓解，另外它还能起到活血美容的重要作用，它对人类经常出现的面色黯淡无光和面色暗黄以及色斑等多种不良症状，都有明显调理作用，能让人们的面色变得红润健康。3、延缓衰老，田七粉中含有一些天然皂苷和多糖，还含有多种天然活性成分，人体吸收这些物质以后，身体各个器官的组织细胞活性都能明显提高，而且它能增强脑细胞中sod的活性，能让人体各器官都保持正常年轻的状态，这种情况下身体的衰老速度就会放慢很多。田七粉的食用方法：1、田七粉最常见的使用方法可以分为生吃和熟吃两种，生吃就是指把田七研磨成粉末状以后直接食用，每次的服用量应该在5到6克之间，每天服用2到3次，这时的田七粉味道比较苦，但它预防高血脂和活血化瘀的功效却特别出色。2、田七粉除了可以直接吃以外，还可以制成多种药膳供人们食用，人们在炖肉或者炖排骨以及炖鸡时，都可以加入适量的田七粉，把它制成药膳，然后再吃肉喝汤，这样就能让身体尽快把田七粉含有的营养吸收和利用。把田七粉制成药膳以后食用，有利于它补血功效的发挥。
9，在中国人过世后有撞七各七有何含意
头七。人死后的第七天。鬼魂会回来
再看看别人怎么说的。在中国人过世后有撞七 各七有何意义？应该是给过世的人有更好的生活。撞七是旧习， 具体指从亡者故去日期（农历）算起，每七天为一回，若在某回中日期正好碰逢七的尾数日子。其中回数共计七回，计七七四十九天。若在其中一次逢七，则称撞到了七。在四十九天之中，没有撞到，则称没有撞七。
拓展阅读：
一、撞七习俗由来
撞七是对亡者的一种怀念。其中算法是自亡者阴历故去日起，进行每七日一回的轮算，若在轮算中，碰到了逢七的日子则称撞到七了。例子，若一人在农历三月初一故去，那么从初一算起，数七天，正好逢到三月初七。且是第一个轮算中撞的，称之为“撞一七”。
若那人事三月廿七故去的，自初六轮算七天，第一回轮算在四月初三上，没有撞七。就再次进行轮算，第二回轮算在四月初十，依次到第四个轮算，在四月十七上，则称“撞四七”。
二、民间关于撞七的谚语
有谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。
还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。
民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。另外，民间传说撞七就和遇到的阎王有关，“撞五七”，撞到五殿阎王。这是因为阎王有十殿之说。
三、对撞七的理解
“撞七”这种习俗，一般流传在湖南、湖北等地方。与亡者“三日覆土”、“满月祭”、“撞七祭”、“满百日祭”等祭礼，成为亡者故去后的一系列特殊祭事。对于撞七，一般人们认为撞到七才好。而没有撞到七，则要解除。有些地方通过请道士作法。例如湖南岳阳地区则是，没有撞七，就讨够百家米。一、什么是撞七？
撞七属于民间迷信说法，也不只是中国有，可以说，有华人的地方，就有这种说法。
佛教东传以前，我国就有人死后应当治丧七天至七七四十九天的做法。佛教东传以后，至魏晋期间，随着佛教的兴盛，治丧之礼日趋完备，至南北朝正式形成了“七七”治丧的礼制。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”为他设千僧斋，并度僧七人。据《贤者喜宴》和《西藏王臣记》记载，唐金城公主入藏后，将这种治丧礼仪带入了藏地并传播开来，形成了藏地的“七期”丧礼。
撞七，民间传为“撞上别人家治丧做七（每个七的第七天）”，并有“男怕撞头（七），女怕撞脚（断七）”、无人撞七不吉利等说法，有的地方还编了“撞七歌”，指引别人来撞七，如“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”之类。其实这是对古法的误会误传，明显存在迷信之嫌，很难从正法的角度自圆其说。
而真正意义上的撞七是指“七与七时间上的相交"，是“交七”的通俗说法。每个七的第七天为交七(撞七)日，第一个七（通称头七）的最后一天，为第一七和第二七的交七日，依此类推，总共六个交七日。于交七日，因亡者前一个中阴身即将坏灭，下一个中阴身即将生成，古人认为这一天可能是亡者最后一次回家，故特别重视这一天的祭奠和超度。据《古婆沙论》五十三载：“尊者和须蜜曰：中有众生，寿命七日，所以者何？彼身累弱故。”《瑜伽论》一载：“此中有，若未得生缘，极七日住，若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是展转，未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。”《地藏菩萨本愿经》上：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”
二、“七七”超度的原理
佛教认为，除大善、大恶者因业力牵引极大而直接投生转世外，一般人在死后生前都有一种过渡状态，这就是“中阴身”（或称“中有”）阶段。“中阴身”与人的肉身相比，其色身极其微细，普通人无法感知其存在。其形如小儿大小，感觉敏锐，行动迅捷，具五神通。“中阴身”碰到转世机缘，即生“倒心”，因来世父母交会而投入胎中。这种转世机缘以七日为一期，最多四十九天必然投生，进入下一个轮回。在“七七”期间，以“善愿功德力”(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使其不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，而是超生到人、天善道中，甚至往生净土，这就是所谓的“超度”。
三、各七的追荐重点和含义
头七、二七直至七七(断七)，共四十九天。通过追荐，头七能够投生的，效果最佳，二七次之，三七又次之，依此类推，至七七才投生的，则难以保证生在善道。因此，头七对于亡者与其追荐的家属来说，都是非常重要的一天，这一天，亲友们会全体到场，为亡者超荐，以期亡者当天投生善处。到第二七，家属们感觉到亡者罪业深重，可能仍难超度，必须更加努力，因而，这一天到场的人员都要沐浴，保持清净，听任主持法师的调度，做完所有的佛事才能吃饭，如果卜问亡者仍未得脱，所有家属从这一天起，就更加需要严守净戒，包括夫妻不得同房、任何人不得杀生，等等，直至亡者超脱为止。第三七至七七同第二七。
从这些要求可以看出，第一七的重点不在追荐，而在于观察亡者生前所作善恶业哪边重哪边轻，善业重的，稍微超荐一下就投生善趣了，恶业重的，第一七可能超度不了，必须由活着的亲人们全力以赴荐福才能超脱。因此，从第二七、第三七起，要求会全面提高，目的只有一个，就是努力荐福给亡者，盼望亡者在七七之前超生善处。
从这里也可以看出，民间那种误会误传的迷信说法是缺乏理论依据的，在实践中也,没有任何意义，如按“撞七歌”，三七、五七、六七为吉，是不是大家都去撞就能统统发财、升职、行好运?事实上是不可能的，也违背常识。而按佛教教理教义，恰恰是每个交七日都很关键，参加的人都应保持清净庄重，如法追荐，功不唐捐，亡者仅得其一，荐者自得其六，这是一件既利亡者、更利自身的大善事，哪里来的不宜?
