三七而立，三十而立立的意思六十而耳顺耳顺的意思七十而从心所欲从
发布时间：2022-05-06 01:36
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三十而立立的意思六十而耳顺耳顺的意思七十而从心所欲从孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”三十岁能够自立；四十岁能不被外界……
1，三十而立立的意思六十而耳顺耳顺的意思七十而从心所欲从
孔子说：“我十五岁立志于 大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；
五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；
七十岁能随心所欲而不越出规矩
2，白云观第六十三签内容曩时贩北又图南斛力虽衰尚一堪欲识生前
曩时贩北又图南，（走南闯北寓意有经验增加之意，也有取向太多之意） 斛力虽衰尚一堪。（虽然自己的力量不够用，但还是有力量在手中的，寓意要自信） 欲识生前君大数，（若问前程） 前三三与後三三（寓意一：三三重叠，如果开始频繁换公司终究还是开头再开头，而任何一个公司开头都不好过，但是还是能学到经验，双重意思，寓意凡是顺其自然； 寓意2：前三三： 见三：（一）依文字理解而立见；(学问知识看了总会悟出什么的) （二）初见空寂灵知之显见 ；（见闻多了，是不是自己知道的就更多了？） （三）觉照了妄中的体验之见；（凡是没有体验，总是很难知道其中的奥妙） 行三：（一）依信行；（诚心，信义，佛学里寓意不打妄语，欺骗）（二）依法行；（一切正法，正确的法，佛法，法律，等等等等） （三）依性行（性情，凡是都是按性情决定的，虽然性情可以通过修行来改善提升，但在别人眼里，我们的性情才是明镜） 位三：（一）识心分别位；（认识自己的心灵，认识自己的过错，并改正它，一言一行一个念头都是修行） （二）住心无念位 ；（心无杂念，无善无恶，自然而自在，能做到这个才是修行） （三）虚明朗照位；（自己修为提高了，就能遇到知音，知音照位） 后三三： 三通：（一）慧通；（寓意学什么做什么都需要智慧） （二）法通；（寓意懂法，懂理，懂慧） （三）性通 （寓意性情是可以驾驭好的他，只好自己珍惜每一分修行） 三用：（一）破转之用 ；（二）化机之用；（三）妙显之用 三德：（一）法身德；（二）般若德；（三）解脱德（佛德，法德，道德，善德） 这是佛学对修行的一种解释，一个有前程的人，需要一个良好的修为才能得到好的果实， 个人意见，学无止境，仅供参考，阿弥陀佛。你好！
有工作能力，但未遇知音提拔。怀才不遇
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
3，子曰三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺七十随心所欲
二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等网友专家 willwugang - 江湖大侠 八级
精彩！Confucius said, one should be independent at thirty, wise at forty, understand his fate at fifty, enjoy everything at sixty and be unbounded at seventy.The Master said, At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
4，三十而立四十不惑五十知天命六十甲子七十耳顺是什么意思
子曰：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这段话我超喜欢。这段是孔子报告自己一生经历的话，甚为简洁。
“吾十有五志于学”：十五岁时立志做学问。
“三十而立”：经过十五年，到了三十岁，此时经过了人生的磨练，从此而“立”。“立”的意思就是不动，做人处世的道理不变，确定了。也就是开始有自己的人生哲学和大局观。也就是说，这十五年都在学习，到此终于开始确定了自己的人生观点，做人处世的道理，安身立命的行为准则。而不是说开创了事业，这完全是两回事情。但是，虽然这个时候“立”了，还是会有怀疑，有摇摆的现象。
“四十而不惑”：再过了十年，到了四十岁，才不怀疑，没有摇摆的现象了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，有自己的判断标准和处世原理，不再会有犹豫不定了，然而，这还只是对形而下的人生学问而言。
“五十而知天命”：又过了十年，经历许多磨难，有些可为，有些不可为之，有些可成，有些再怎么努力也不成，方知是命中注定要这样了。
“六十而耳顺”：再过十年，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直。耳顺”的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静。这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，听别人言语,便可以分辨真假是非了。到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻了，但是还没有达到从心而欲。
“七十而从心而欲，不逾矩”：又过了十年，方才可以到达从心而欲。至此终于可以挥洒自如。然而从心而欲，并不是可以随便乱来，看到人家东西好就去拿，从心而欲嘛?不是这样的，后面这句话很重要，“不逾矩”，即不违反事物发展规律,从而能正确指导行动,避免重大错误到了六十岁，也能辩明其事非曲直，但是还没有达到从心而欲，自十五岁开始做人处世。然而从心而欲，从心而欲嘛，人变得“中庸”了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，不再会有犹豫不定了，有摇摆的现象：再过十年，确定了，从此而“立”，做人处世的道理不变，并不是可以随便乱来,便可以分辨真假是非了，到了四十岁，才不怀疑，有些再怎么努力也不成。
“七十而从心而欲，有些不可为之。
“四十而不惑”，自己都听的进去而毫不动心。这段是孔子报告自己一生经历的话，没有摇摆的现象了，五十而知天命，经历许多磨难：又过了十年。这段话我超喜欢，即不违反事物发展规律，这还只是对形而下的人生学问而言，七十而从心所欲，然而，方才可以到达从心而欲：再过了十年，方知是命中注定要这样了，不逾矩：经过十五年，安身立命的行为准则。“立”的意思就是不动，到了三十岁，后面这句话很重要。但是，做人处世的道理，我也听的进去。而不是说开创了事业。这个心里平静不是心如止水，波澜不惊。也就是说，“不逾矩”，此时经过了人生的磨练，有些可为，可以举重若轻了，不逾矩”，甚为简洁，六十而耳顺，虽然这个时候“立”了。至此终于可以挥洒自如：吾十有五志于学，这十五年都在学习,从而能正确指导行动，看到人家东西好就去拿，当是镇定自如。
“三十而立”，不生气，有自己的判断标准和处世原理，心里平静，到此终于开始确定了自己的人生观点，还是会有怀疑。耳顺”的道理是说。
“六十而耳顺”，你骂我。也就是开始有自己的人生哲学和大局观，死气沉沉，三十而立?不是这样的，听别人言语，这完全是两回事情，有些可成，好话坏话尽管人家去说：又过了十年，什么话都能听得下去，四十而不惑，学问修养。到这个境界，而是很活泼。
“吾十有五志于学”。
“五十而知天命”：十五岁时立志做学问子曰
5，三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲
不逾矩的含义?什么意思。
三十可以自己独立，四十的时候不容易上当，不对人生产生疑惑，五十知道自己的命运，六十的时候儿根子软，宠孩子。七十跟着自己性子走，随心所遇了。三十岁的时候有自己的事业，各方面能够独立
四十岁的时候能坚持自己的原则不被外界事物迷惑
五十岁的时候知道一切注定，不属于自己的终究不属于自己，属于自己的抢也抢不走
六十岁的时候不管听到赞扬还是批评，都能够淡然面对
七十岁的时候能够随自己的意愿而活但不逾越社会规矩意思是：三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲，却又不超出规矩。
出自春秋孔子弟子《论语·为政》第4章。
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”
扩展资料
《为政》共24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：搜狗百科--论语·为政孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
其中六十又称花甲，源自于干支纪年。十天干与十二地支按顺序搭配成六十个单位，形成一循环，通称为“六十花甲子。”亦称花甲。”
七十又是古稀，来源:杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；
五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；
七十岁能随心所欲而不越出规矩
6，三十而立四十不惑五十知天命六十花甲七十古来稀八十耄耋
不惑就是对事物有比较清醒的认识和较理性的看法
所谓天命,其实就是客观规律。而知天命,其实就是对规律的认知和把握。...
耄 耋 ,八九十岁称为mao(\)die(/)三十而立，四十不惑不惑的意思就是说已经不会迷惑了，已经活的很明白了不惑之年就是到了对世事非常了解、什么都懂了、成熟稳重的年纪；知天命就是已经知道万物运行都有规律，该发生的一定会发生，谁也无法改变，要做人事尊天命1. “三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋”是人生不同年龄阶段的说法。
2. 《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是"吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"。
3. “三十而立”：30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。
4. “四十不惑”是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
5. “五十知天命”:五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。
6. "六十而耳顺"，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。花甲：指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
7. 人生七十古来稀：杜甫诗句，“酒债寻常寻处有，人生七十古来稀”
8. 八九十岁。耄，形声字，上形下声，音“冒”。耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人
拓展资料：
耄mào
<形>
(形声。从老,毛声。本义:年老)
同本义。古称大约七十至九十岁的年纪
匪我言耄。--《诗·大雅·板》
亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》
老夫耄矣,无能为也。--《左传·隐公四年》
又如:耄儿(老人和儿童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄学(年耄硕学之士);耄聩(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十岁的年龄;高龄、高寿);耄儒(老儒)。
年老昏乱
耄期倦于勤。--《书·大禹谟》
又如:耄思(思绪纷乱);耄耄(纷乱貌);耄乱(谓年老昏乱的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏愦);耄聩(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老)。
耋dié
(形声。从老、至声。本义:年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》
则大耋之嗟。--《易·离》。马注:"七十曰耋。"
使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》
耆耋好礼。--《礼记·射义》
又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。
7，二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命六十花甲子七十古来稀八十为
八十到九十岁称合鲐背之年，耄耄之年。
古时男子20岁称弱冠；30岁称而立之年；40岁称不惑之年；50岁称知命之年；60岁称花甲或耳顺之年；70岁称古稀之年；80岁称杖朝之年；80至90岁称合鲐背之年，耄耄之年；100岁称期颐。
此句源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》："人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰
悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。"
扩展资料
古代年龄称谓
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华。
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华。
女子出嫁称梅之年，标梅之年。
参考资料来源：搜狗百科：期颐九十鲐背。
鲐背之年是古人对九十岁的别称，鲐背泛指长寿的老人。该语出自《诗经·大雅·行苇》，在《愈膏肓疾赋》《东门行寄陈氏》等文中也有记载。另外，辞书《尔雅·释诂》《扬子·方言》《说文解字》也均对这一用法做了解释，尤其在《释名·释长幼》中，明确指出，”九十曰鲐背“。
扩展资料：
《论语·为政》中记载，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。”解释为，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道了天赋使命；六十岁能够顺应天命；七十岁随心所欲而不越规矩。”
八十为耄耋(mào dié)，古人用耄耋指八九十岁，常常用耄耋之年来形容人年纪十分大的时候。出自曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。意思是说老人都能够只因为寿命到头而终结（不因疾病、孤独、贫苦而亡）。 遍施恩泽，连草木虫鱼都能得到好处。
参考资料：搜狗百科-耄耋
搜狗百科-二十弱冠
搜狗百科-耄耋之年
搜狗百科-鲐背之年庆祝诞辰，一般将６０岁以前的叫“过生日”，６０岁以后称为“做寿”。逢十则做大寿，如６０岁７０岁８０岁。花甲寿：就是指６０岁时做的寿.民间习惯以百岁为上寿，８０岁为中寿，６０岁为下寿。 鲐背之年 （1）、鲐背之年，古人九十岁的别称，泛指长寿老人。 其相邻的两个年龄段是 （1）耄耋之年「八、九十岁」； （2）期颐之年「百岁」。鲐背：指长寿老人。语出《诗经。尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 （2）、在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。鲐tái〈名〉鲐鱼,也称鲭、油筒鱼、青花鱼 。见于大多数暖海区的小型鲭科鱼。背青腹白,体侧上部有深蓝色波状条纹。生活在海中,黄海、渤海盛产。如:鲐文(鲐鱼样的斑纹)代称老年人 。人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合？之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
8，古代年龄称谓垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀 耄耋 期颐
2－3岁――孩提 童年——垂髫,总角8岁（男）——龄年 10岁以下――黄口 10岁（女）——髻年 12岁（女）――金钗之年 13—14岁（女）――豆蔻年华 13—15岁——舞勺之年 15岁（女）——及笄之年 15—20岁——舞家之年 16岁（女）――碧玉年华 20岁（女）――桃李年华 24岁（女）――花蓓（信）年华 出嫁——标梅之年 30岁（女）――半老徐娘 20岁（男）――弱冠 30岁（男）――而立之年 40岁（男）――不惑之年 50岁――知命之年、半百 60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年 70岁――古稀、杖国之年 80岁――杖朝之年 88岁——米寿 80－90岁――耄耋之年 90岁――鲐（台，骀）背之年 99岁——白寿 100岁――期頣 ，人瑞 108岁——茶寿襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
总角、孩提——幼年泛称。
垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。
幼学——10岁 束发——15岁左右
弱冠——20岁
而立之年——30岁
不惑之年——40岁
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁
杖朝之年——80岁
耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪
鲐背之年——90岁
期颐（jīyí）之年——100岁1、垂髫(tiáo)：3、4岁至8、9的儿童。
2、束发：指15岁。
2、弱冠：指20岁。
3、而立：指30岁。
4、不惑：指40岁。
5、知命（半百）：指50岁。
6、花甲（耳顺）：指60岁。
7、古稀：指70岁。
8、耄耋：指80-90岁。
9、期颐：百岁。
常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓。
扩展资料
年龄称谓
年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。比如总角是八九岁至十三四岁的少年，是因为古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
参考资料来源：搜狗百科—年龄称谓1. 垂髫：chuí tiáo
解释：三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫，古代儿童头顶自然下垂的短发)。
例句：黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》
2.束发：shù fà
解释：成童的年龄，15至20岁
例句：余自束发读书轩中。——明· 归有光《项脊轩志》
3.弱冠：ruò guān
解释：男子20岁称弱冠。
例句：无路请缨，等终军之弱冠。
4.而立：ér lì
解释：指年至三十，学有成就。后来用"而立"指人30岁。
例句：《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志於学，三十而立。”
5.不惑：bù huò
解释：出自《论语·为政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40岁的代称。
例句：人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》
6.知命：zhī mìng
解释：五十岁的代称。
例句：《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
7.花甲：huā jiǎ
解释：指60岁。
例句：手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。
8.古稀：gǔ xī
解释：称人年七十。
例句：如何古希人，不识三伏苦。
9.耄耋：mào dié
解释：八九十岁。
例句：人耄耋，皆得以寿终。
10.期颐：qī yí
解释：指百岁之寿的老人。
例句：《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁——梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之 年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、 杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、 致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。
9，三十而立四十不惑五十知命六十花甲七十古稀解释 搜狗
不满周岁－襁褓
2-3岁－孩提
女孩7岁－年
男孩8岁－龆年
幼年总称－总角
10岁以下－黄口
13－15岁－舞勺之年
15－20岁－舞像之年
12岁（女）－金钗之年
13岁（女）－豆蔻年华
15岁（女）－及笄之年
16岁（女）－碧玉年华
20岁（女）－桃李年华
24岁（女）－花信年华
30岁（女）－半老徐娘
20岁（男）－弱冠
30岁（男）－而立之年
40岁（男）－不惑之年
50岁－年逾半百、知天命之年，大衍之年
60岁－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年
70岁－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
80岁－耄耋（音maodie)
90岁－背之年
100岁－期颐
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三e68a843231313335323631343130323136353331333332643235十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人非走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。
到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。
另外，80～90岁叫耄耋之年；100岁叫期颐，《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”
20岁的别称好像很少见，而且在它“附近”的年龄的别称也有很多哦，比如，女孩十二岁。称作金钗之年；女子十三岁称作豆蔻年华；女子十五岁称作及笄（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”） ；女子十六岁称作碧玉年华、破瓜之年（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 。男子二十岁叫“弱冠”（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）。改自： 子曰：“吾,十有2113五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,”
意思： 孔子在十五岁那年立志从学。三十岁学5261业的根基已经树立,个人的价值观已经形成,不会被外力所动摇。四十时,已掌握一定权利,此时处事相对通达,对待事情是无可,无不可。五十而知天命，即万物在周而复始4102的规律性变化,没什么会想不通了。六十而耳顺,说的正是用耳朵听出潜藏的声音,即是所言之人的真实所想。 七十而从心所欲,不逾1653矩.欲望自发的限制在规则之内随意游走。
改动之后：六十花甲，七十古稀
意思：六十到了花甲之年（我国回自古以来用天干地支互相错综相合纪年，六十年为一花甲，所以六十岁又称作“花甲之年”）。
七十答古稀：出自杜甫的《曲江二首》里的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，即人活到七十岁，自古以来都很稀少了（古时平均寿命低）。三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑：人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的余地了。
五十知命：五十岁就不得不承认命中注定无法抗拒了。
六十花甲：天干地支可以配成甲子、乙丑...........壬戌、癸亥六十个组合俗称六十花甲子。六十岁是天干地支一个轮回了，所以叫花甲。
七十古稀：七十古稀源自"人活七十古来稀"这句话。古时能活到70岁的极其稀有，所以称70岁的人为古稀不满周岁－襁来褓
2-3岁－孩提
女孩7岁－年
男孩8岁－龆年
幼年总称－总角
10岁以下－黄口
13－15岁－舞勺之年
15－20岁－舞像之年
12岁（女）－源金钗之年
13岁（女）－豆蔻年华2113
15岁（女）－及笄之年
16岁（女）－碧玉年华
20岁（女）－桃李年华
24岁（女）－花信年华
30岁（女）－半老徐娘5261
20岁（男）－弱冠
30岁（男）－而立之年
40岁（男）－不惑之年
50岁－年逾半百、知天4102命之年，大衍之年
60岁－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年
70岁－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
80岁－耄耋1653（音maodie)
90岁－背之年
100岁－期颐补充：30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向
