1，为什么只有藏民才可以挖虫草
一般虫草都生长在藏族范围内，藏民靠山吃山，世世代代有专门靠挖虫草生存的，。说的白话点，就是人家是专业的～
2，冬虫夏草能不能外人随便挖 改天组个队去西藏挖虫草回来卖
你好，是不能随便挖的哦
在西藏，都是划分了得，哪些山属于哪个村庄，其他村庄的都不能去挖，被当地人发现了很惨啊，别冒这个险
而且，如果没挖过虫草的人，到山上是找不到草的，一般去挖草来回都要徒步4-5天，其中真正挖到草的只有一天的时候，而且很多时候还挖不到，很辛苦，也很需要野外生存能力和挖草的经验哈！
3，西藏那里虫草最多一个人一天能挖多少
5月-6月中虫草出产季节 。注意安全，貌似个别地区有熊出没 ！自己一个人的话记得带好帐篷，厚实的衣服，干粮，还有2000大洋的草场费 。山上的温度很低！今年我一个人也会去挖虫草，去年我一藏族朋友<女>去挖了一个月，除了草场费赚了1万多 ！还有就是一个月都洗不上澡。爱清洁的人就别去了 。苦呐 ！ 想和我结伴去的话可以加qq聊：289029887展开全部
那曲的虫草到处都是，那是骗你的，一天能挖一百根，那也是不现实的！你一天能找到10根应该说收获不错了，再多挖10根，你应该感谢上帝了！如果超过了50根，建议你快点收手，先去卖卖看看是真是假呵：））
纯属玩笑！展开全部
那曲的虫草到处都是，那是骗你的，一天能挖一百根，那也是不现实的，你一天能找到10根应该说收获不错了，再多挖10根，你应该感谢上帝了，如果超过了50根，建议你快点收手，先去卖卖看看是真是假呵:））。展开全部
现在开挖过渡了，据说是一个星期挖出一根有卖相的就不错了，品相好的现在都1500十克了
4，在西藏挖草人买的冬虫夏草会便宜点吗
首先，挖草人的虫草产自西藏那曲，是世界公认的特优级虫草产区，品质、2113功效比低海拔的虫草要好，这5261是天然的优势。其次，挖草人的虫草均采挖自海拔4500米的高山，恶劣的环境令虫草生长更加困难，所以更为罕有。
品质好+功效好+罕有，令4102那曲虫草价格比其他虫草稍高的原因，但是虫草行话说：1根那曲虫草等于2根青海虫草、3根川草，这样你可以算一算，显然那曲虫草的性价1653比更高。
最后，挖草人合作社的冬虫夏草内是无中间商收草人环节，将这部分利润还利于民，这样挖草人虫草就比其他那曲虫草更便宜些。
总结来说，挖草人的虫草不贵，且性价比特高容！冬虫夏草，是麦角菌科真菌冬虫夏草寄生在蝙蝠蛾科昆虫幼虫上的子座及幼虫尸体的复合体，是一种传统的名贵滋补中药材，有调节免疫系统功能、抗肿瘤、抗疲劳等多种功效。 真正的冬虫夏草均为野生，生长在海拔3000米至5000米的高山草地灌木带上面的雪线附近的草坡上，对自然环境要求高。夏季，虫子卵产于地面，经过一个月左右孵化变成幼虫后钻入潮湿松软的土层。土里的一种霉菌侵袭了幼虫，在幼虫体内生长。经过一个冬天，到第二年春天来临，霉菌菌丝开始生长，到夏天时长出地面，外观象一根小草，这样，幼虫的躯壳与霉菌菌丝共同组成了一个完整的“冬虫夏草”。菌孢把虫体作为养料，生长迅速，虫体一般为四至五厘米，菌孢一天之内即可长至虫体的长度，这时的虫草称为“头草”，质量最好；第二天菌孢长至虫体的两倍左右，称为“二草”，质量次之。因为僵化后会长出根须，所以被称作冬虫夏草。 冬虫夏草是一种传统的名贵滋补中药材，与天然人参、鹿茸并列为三大滋补品。待初夏子座出土、孢子末发散时挖取，晒至6～7 成干，随后去除似纤维状的附着物及杂质，晒干或低温干燥即得。 它药性温和，一年四季均可食用，老、少、病、弱、虚者皆宜，比其他种类的滋补品有更广泛的药用价值。 不过现在好多都是人工培植的。
5，虫草也是生命挖虫草也是杀生这个问题怎么理解
不杀生，植物动物都不应该杀，植物只是不说话而已，也是细胞组成的生命，不以恶小而为之，不以植物不流血而杀之，这是假装善良而已，自己所不欲勿施与植物。我为植物说句公道话，解开佛说不杀生却伤害植物的伪善我想用比喻的方式 可以更好地理解 生命这东西。希望能令你更好理解生命生命象一面镜子，对着它皱眉，它回我们以皱眉，当我们对着它微笑的时候，她回我们以微笑。 生命犹如单行道，没有回头的机会。 生命犹如铜钱，每个人高兴怎么用就怎么用，但一个铜钱只能用一次。 生命如银行，存进去什么就可以加利息领出什么。 生命有如自助餐厅，没有侍者帮忙，要吃怎样的菜自己选。 生命象画布，全靠自己挥洒。 人生如梦，梦如人生，也是另一种生命的体验。 生命就象玩牌，拿到好牌不一定赢，要看怎么玩法。 生命象个笑话，而且刚刚开始………… 生命是个无法治好的疾病，但还得走下去。 生命就象收音机里的喜剧，有时是不照着剧本演的。 生命就象收银机，每个帐户里，每个思想，每个行为，每个买卖，进进出出都有记录。 生命有如跑马灯，需要不停的运转，不停表现。 生命就象下棋，每一步都要深思熟虑，方有胜算。 生命就象拼图，别让其中小块块的部分掉了，或大块大块的弄乱了。 生命犹如单行道，走过去，没有回头的机会。 生命如硬币，每个人高兴怎么用就怎么用，但一个硬币只能用一次。 生命有如自助餐厅，没有侍者帮忙，要怎样的菜自己选。 生命像玩牌，拿到好牌不一定赢，要看怎么玩法。 生命像收银机，每个帐户里，每个买卖，进进出出都有记录。 生命像下棋，每一步都要深思熟虑，方有胜算。 生命像拼图，别让其中小块的部分掉了，或大块的地方弄乱了 生命就像一张白纸，越写越多，直到哪天写不下了，就换纸了 生命象什么? 我说,生命就象最后这瓶酒,不喝你也醉了,喝下,不过是更醉而已这么说是因为根本不知道冬虫夏草的生物属性，虫草长成的时候，虫体因为虫草菌的侵染已经僵死，而虫草菌在散发完孢子后也完成了生命使命，所以在挖的时候就已经是死的了，还怎么杀
6，我想结交青海挖虫草的朋友了解一下什么是虫草
虫草，是真菌冬虫夏草寄生于蝙蝠蛾幼虫体上的子座与幼虫尸体的复合物。冬虫夏草当然冬天是虫，而夏天就变成草了。冬虫夏草是一种叫做蝙蝠蛾的动物，将虫卵产在地下，使其孵化成长得像蚕宝宝一般的幼虫。另外，有一种孢子，会经过水而渗透到地下，专门找蝙蝠蛾的幼虫寄生，并吸收幼虫体的营养，而快速繁殖，称为虫草真菌。当菌丝慢慢成长的同时，幼虫也随着慢慢长大，而钻出地面。直到菌丝繁殖至充满虫体，幼虫就会死亡，此时正好是冬天，就是所谓的冬虫。而当气温回升后，菌丝体就会从冬虫的头部慢慢萌发，长出像草一般的真菌子座，称为夏草。在真菌子座的头部含有子囊，子囊内藏有孢子。当子囊成熟时，孢子会散出，再次寻找蝙蝠蛾的幼虫作为寄主，这就是冬虫夏草的循环。不同产地的冬虫夏草差异是比较大的。西藏那曲、昌都虫草和青海玉树、果洛虫草的品质是最高的，价格也最贵。茅台冬虫夏草酒采用的就是西藏的冬虫夏草。因此，很多不法商家经常以其他产地的虫草来冒充青藏两个地区的虫草，以次充好来销售。这两个产地的虫草相比其他产地有以下特点：
那曲冬虫夏草颜色略黄于玉树冬虫夏草。西藏那曲虫草虫体表面色泽最为黄净，玉树冬虫夏草相对来说呈黄褐色。其他产地虫草色或淡，或泛红而灰白。另外，西藏那曲所产虫草眼睛颜色为棕色，青海玉树和果洛所产虫草眼睛颜色为黄色，川草和其它地区所产的草多为红色或深褐色。
相同大小的虫草那曲的要轻点，因此，同一规格虫草的玉树虫草看起来更紧实，那曲虫草会显得虫体更肥大一些。
西藏那曲虫草虫体和尾皆透亮油润，有股浓酥油的香味，青海虫草气味有一种浓郁的类香菇味，其他产地虫草的香味则极淡。
四川阿坝、甘孜等地也出产冬虫夏草。其产品质量逊于青海、西藏产的冬虫夏草。总体来说，四川产冬虫夏草肉质偏硬，色泽较深，味道苦，虫草的眼睛为深褐色。根据古代文献来看，《本草重新》纪录古四川嘉定府所产虫草最好。当然这也可能是古人能到的地域限制造成的。
7，少林寺历代方丈是谁
释永信 释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。现为少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。武打小明星释小龙的师傅。是中国首个取得mba学位的僧人。 永信法师出生于佛教家庭，幼即颖悟，好静喜佛。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。嵩山少林寺曹洞正宗续派 。
第十五世第一代福裕祖师 ； 十六世二代灵隐文泰大师 ； 十七世 三代还源福遇大师 ；
十八世 四代淳拙文才大师； 十九世 五代松庭子严大师 ； 九世 五代松庭子严大师 ；
十九世 五代松庭子严大师 ； 二十世 六代凝然了改大师 ； 二一世 七代俱空契斌大师。
二二世 八代无方可从大师 ； 二三世 九代月舟文载大师 ； 二四世 十代小山宗书大师 ；
二五世 十一代幻休常润大师 ； 二六世 十二代无言正道大师 ； 二七世 十三代心悦慧喜大师；
二八世 十四代彼安海宽大师 ； 二九世 十五代通强大师 。
三二世 十八代同梅大师 ； 三三世 十九代玄兴大师；三四世 二十代祖轻大师；
三五世 二一代清耀大师； 三六世 二二代净魁大师； 三七世 二三代真礼大师 ；
三八世 二四代如阜大师； 三九世 二五代海珠大师 ； 四十世 二六代湛恒大师。
四一世 二七代寂盘大师； 四二世 二八代淳智大师 ； 四三世 二九代贞绪禅师；
四四世 三十代素喜禅师 ； 四十五世 三十一代德禅禅师 ； 四十六世三十二代行正禅师 。
四十七世三十三代永国法师、永信法师 ； 四十八世三十四代延佛法师、延心法师、延芫法师、延秧法师、延桓法师等。
1.跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。
2.僧稠（480～560）昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。
3.慧光（487～536）长卢人，俗姓杨。十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。
4.菩提达摩（?～536）天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。
心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。达摩大师于嵩山少林寺达摩洞，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。
5.慧可（487年-593年），洛阳虎牢人，俗姓颐。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。二祖初名神光，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。
少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。 达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
6.洪遵(530～608)相州人，俗姓时。他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。
7.法如（638～689），上党人（今山西长治市），俗姓王，唐初北方禅宗领袖。幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，深得其旨，为弘忍高足。侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。之后他北游嵩岳，居少林寺六年，后在此传法三载，“再振玄纲”、“兴复正化”，成为北方禅宗的“定门之首”，他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖。法如在少林寺传法，为确立少林寺禅宗祖庭地位起到了作用。唐永昌元年（689年）七月二十七日，法如圆寂于少林寺，世寿52岁，徒众为之建塔于寺西。
8.慧安（?～709）荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。
9.同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。安史之乱时，他似避祸于荆州。唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。
10.法玩（715～790）山西人，俗姓张。十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。
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